{"id":41211,"date":"2016-04-13T05:05:02","date_gmt":"2016-04-13T08:05:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/?p=41211"},"modified":"2016-05-16T11:26:43","modified_gmt":"2016-05-16T14:26:43","slug":"o-objetivismo-no-rock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2016\/04\/o-objetivismo-no-rock\/","title":{"rendered":"O Objetivismo no Rock"},"content":{"rendered":"

Os nost\u00e1lgicos que ainda se importam com um antigo estilo musical chamado rock<\/em><\/a><\/span>, especialmente com um certo tipo de rock que fez sucesso na d\u00e9cada de\u00a070, celebraram semana passada o 40\u00ba anivers\u00e1rio do cl\u00e1ssico \u00e1lbum 2112<\/em>, da banda canadense Rush<\/em>.<\/p>\n

O Rush<\/em> \u00e9 uma daquelas bandas que poucos amam, alguns odeiam e a maioria n\u00e3o ouve. Sua marca mais conhecida eram os vocais agudos do baixista e tecladista Geddy Lee, mas sua alma sempre foi o baterista Neil Peart, geralmente considerado o maior da hist\u00f3ria do rock. Peart tamb\u00e9m \u00e9 (ou era, pois tem dado declara\u00e7\u00f5es amb\u00edguas sobre o fim de sua carreira) o letrista do grupo, e gosta de escolher temas de fantasia, mitologia e fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n

2112<\/em> \u00e9 uma obra pretensiosa como os roqueiros jovens e talentosos dos anos 70 gostavam de fazer: a faixa-t\u00edtulo ocupa todo o lado A<\/em> do LP, dividida em 7 partes que abrem como uma \u201cOverture\u201d<\/em> e fecham com um \u201cGrand Finale\u201d<\/em>. O tema \u00e9 o conflito de um m\u00fasico do futuro com os sacerdotes dos \u201cTemplos de Syrinx\u201d<\/em>, os quais desde 2062 controlam todo o conte\u00fado que os artistas podem criar, bem como toda a vida intergal\u00e1tica nos limites da \u201cFedera\u00e7\u00e3o Solar\u201d<\/em>.<\/p>\n

Por tr\u00e1s desta fachada nerd<\/em> havia um libelo pol\u00edtico. Os m\u00fasicos do grupo, em especial Peart, que idealizou a obra, acreditavam ent\u00e3o que o mundo estava se tornando socialista, e a distopia que eles apresentaram simbolizava seu receio quanto ao fim da liberdade em um planeta fadado a ser dirigido pela Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PeFfiN-htZg<\/p>\n

Por estranho que pare\u00e7a, estas ideias foram recebidas com mais perplexidade naqueles tempos de Guerra Fria do que o seriam hoje. A revista inglesa New Musical Express<\/em> fez uma mat\u00e9ria, pouco ap\u00f3s o lan\u00e7amento do disco, que se provou t\u00f3xica para a banda, ao expor ao escrut\u00ednio, e \u00e0 execra\u00e7\u00e3o p\u00fablica, as opini\u00f5es pol\u00edticas dos m\u00fasicos.\u00a0O jornalista escalado iniciou o artigo explicando que fora escolhido por ser<\/a><\/span> \u201co \u00fanico na reda\u00e7\u00e3o que j\u00e1 ouvira falar de Ayn Rand\u201d.<\/em><\/p>\n

Ayn Rand estava para os EUA daquele tempo como Olavo de Carvalho est\u00e1 para o Brasil da atualidade. Uma velha fil\u00f3sofa amadora de extrema-direita desprezada pela academia mas com um fan\u00e1tico ex\u00e9rcito de seguidores, quase todos jovens de cultura superficial. Estes jovens, entre os quais os membros do Rush<\/em>, que dedicaram 2112<\/em> \u201cao g\u00eanio de Ayn Rand\u201d<\/em>, devoravam seus tediosos romances filos\u00f3ficos como b\u00edblias.<\/p>\n

Rand chamava sua filosofia de \u201cObjetivismo\u201d. Sua faceta \u00e9tica era um ego\u00edsmo radical cujo desdobramento l\u00f3gico, na pol\u00edtica e na economia, era o capitalismo sem freios. Para ela, o Estado s\u00f3 deveria ocupar-se de proteger direitos individuais, notadamente o de propriedade. Direitos coletivos como a educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica gratuita e a proibi\u00e7\u00e3o do trabalho infantil s\u00e3o apenas a porta de entrada no comunismo. Apesar de combater o \u201ccoletivismo\u201d na sociedade, Rand, estranhamente, se opunha \u00e0s leis antitruste. Supunha-se que a forma\u00e7\u00e3o de cart\u00e9is seria um direito natural dos que possuem a propriedade privada.<\/p>\n

\"aynrand\"<\/a>Como era de se esperar, Rand considerava os impostos um roubo. Seu romance-tijolo de mil e duzentas p\u00e1ginas, A Revolta de<\/em> Atlas<\/em>, mostra os EUA arruinados pela taxa\u00e7\u00e3o de empresas e indiv\u00edduos empreendedores. Na famigerada entrevista para a New Musical Express<\/em>, Neil Peart se op\u00f4s a que um \u00f3rf\u00e3o pobre doente recebesse do Estado atendimento m\u00e9dico gratuito com o seguinte argumento: \u201cTalvez eu n\u00e3o queira pagar impostos para isto\u201d<\/em>.<\/p>\n

A parte da entrevista em que Peart defende este \u201cego\u00edsmo \u00e9tico\u201d randiano foi prejudicial para a imagem do Rush<\/em>. Dizia-se que os m\u00fasicos seriam\u00a0capazes de deixar suas pr\u00f3prias av\u00f3s para morrer de fome no meio da rua. Na can\u00e7\u00e3o Anthem<\/em> (1975), que carrega o nome de um livro de Ayn Rand, a banda j\u00e1 gritava: \u201cViva por voc\u00ea mesmo\/N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m mais\/Pedintes s\u00f3 v\u00e3o pedir cada vez mais\/Sempre me disseram\/Que o ego\u00edsmo era errado\/Mas foi para mim, e n\u00e3o para voc\u00ea, que escrevi esta can\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>.<\/p>\n

O problema com as \u00e9ticas do ego\u00edsmo (a de Rand n\u00e3o foi a primeira) \u00e9 que elas s\u00e3o socialmente est\u00e9reis. Sistemas \u00e9ticos s\u00e3o inven\u00e7\u00f5es humanas com a finalidade de melhorar a conviv\u00eancia social. O Conservadorismo procura compensar os desequil\u00edbrios fatalmente gerados pelo individualismo com um apelo \u00e0s virtudes \u201ccrist\u00e3s\u201d, principalmente a caridade. J\u00e1 o “anarcocapitalismo” que deriva do ego\u00edsmo\u00a0exacerbado\u00a0s\u00f3 pode resultar em desagrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Se eu proclamar que s\u00f3 o meu interesse pessoal me importa, e que prefiro acumular\u00a0dinheiro a curar a doen\u00e7a de uma crian\u00e7a desamparada, \u00e9 improv\u00e1vel que isso atraia muita simpatia alheia. \u00c9 f\u00e1cil perceber que se um homem resolver praticar o Objetivismo<\/em> ao p\u00e9-da-letra, ser\u00e1 marginalizado na comunidade em que vive. Se todos resolverem pratic\u00e1-lo, viveremos em conflito permanente. Se os Estados o adotarem, viveremos em guerra permanente. \u00c9 o que sempre acontece quando colocamos o interesse individual num pedestal.<\/p>\n

Confrontados com esse tipo de critica, os m\u00fasicos do Rush<\/em> minimizaram as opini\u00f5es que expressaram. Disseram que na verdade n\u00e3o se interessavam muito por pol\u00edtica, e que o que lhes preocupava realmente era a amea\u00e7a \u00e0 liberdade de cria\u00e7\u00e3o musical, algo que lhes afetava quando um executivo de est\u00fadio tentava pressionar a banda a seguir numa trilha mais pop com fins comerciais.<\/p>\n

Esta justificativa era especialmente inconsistente. Na entrevista, Peart citou Rand para dizer que \u201cqualquer artista que pensa que o homem de neg\u00f3cios \u00e9 seu inimigo \u00e9 um idiota\u201d<\/em>. E, no entanto, era evidente que o tipo de censura que o incomodava era praticada exatamente por homens de neg\u00f3cios. Apesar de vociferar que pa\u00edses como o Canad\u00e1 e a Gr\u00e3-Bretanha j\u00e1 eram \u201csocialistas\u201d, n\u00e3o era dif\u00edcil notar que a reclama\u00e7\u00e3o dele n\u00e3o tinha a ver com opress\u00e3o estatal, mas com o poderio econ\u00f4mico de grandes empresas.<\/p>\n

A concentra\u00e7\u00e3o de capital, consequ\u00eancia inevit\u00e1vel da desregulamenta\u00e7\u00e3o do mercado, pode ser t\u00e3o lesiva \u00e0 liberdade individual quanto a concentra\u00e7\u00e3o de poder pol\u00edtico.<\/p>\n

\"constantino<\/a>Ainda na semana passada tivemos outro exemplo de incoer\u00eancia dos que defendem plena liberdade econ\u00f4mica e de express\u00e3o ao mesmo tempo. O colunista de O Globo<\/em> Rodrigo Constantino, disc\u00edpulo tupiniquim de Rand, foi demitido dias depois de lan\u00e7ar uma campanha de boicote a qualquer artista que defendesse o Governo Dilma, o que inclu\u00eda boicotar programas da pr\u00f3pria Globo<\/em> nos quais estes artistas aparecem.<\/p>\n

Constantino reconheceu que a demiss\u00e3o era um direito da Globo<\/em> (\u201csempre defendi a propriedade privada e o livre mercado\u201d<\/em>), mas insistiu que a empresa protege os esquerdistas por press\u00e3o dos sindicatos e do governo, pois no Brasil ainda estamos longe do verdadeiro mercado livre<\/a><\/span>. Ou seja, como a Europa dos anos 70, vivemos em pleno socialismo.<\/p>\n

Ayn Rand faleceu em 1982 (no funeral, seu t\u00famulo foi coberto com um arranjo de flores em forma de cifr\u00e3o), mas suas ideias s\u00f3 cresceram em popularidade desde ent\u00e3o. Hoje n\u00e3o seria f\u00e1cil encontrar uma reda\u00e7\u00e3o em que seu nome s\u00f3 tivesse sido ouvido por um jornalista. Continua sendo menosprezada pelos eruditos, mas alguns pol\u00edticos de primeiro time j\u00e1 n\u00e3o t\u00eam vergonha de cit\u00e1-la como fonte de inspira\u00e7\u00e3o. Pelo menos o Rush<\/em>, hoje no ocaso, achou por bem se distanciar de sua filosofia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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