{"id":39444,"date":"2016-01-18T10:06:29","date_gmt":"2016-01-18T12:06:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/?p=39444"},"modified":"2016-04-14T14:04:45","modified_gmt":"2016-04-14T17:04:45","slug":"tragedia-burguesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2016\/01\/tragedia-burguesa\/","title":{"rendered":"Trag\u00e9dia Burguesa"},"content":{"rendered":"

A Globo exibiu neste in\u00edcio de ano (4 a 15 de janeiro) uma elogiada miniss\u00e9rie que adaptou As Liga\u00e7\u00f5es Perigosas<\/em>, o grande romance epistolar de Choderlos de Laclos, para o Brasil de 1928. \u00c9 mais uma prova da fecundidade desta obra escrita em 1782, que nos \u00faltimos 30 anos tem recebido no mundo inteiro diversas adapta\u00e7\u00f5es para cinema, teatro, televis\u00e3o, r\u00e1dio, \u00f3pera e bal\u00e9.<\/p>\n

A trama do romance \u00e9 conhecida: dois aristocratas libertinos, o Visconde de Valmont e a Marquesa de Merteuil, dedicam a vida a seduzir e manipular v\u00edtimas ing\u00eanuas, at\u00e9 que o Visconde se apaixona por uma delas, a doce Presidenta de Tourvel. Envergonhado de seu sentimento, repudia o objeto de seu amor, pelo que caem ambos em desgra\u00e7a. Ao fim, descobre que fora ele pr\u00f3prio manipulado pela Marquesa.<\/p>\n

Os protagonistas s\u00e3o nobres antissociais que ilustram o preconceito corrente na burguesia da \u00e9poca segundo o qual a classe aristocr\u00e1tica seria imoral e dissoluta. J\u00e1 a personagem feminina idealizada \u00e9 uma burguesa de r\u00edgidos padr\u00f5es morais que, por inexperi\u00eancia e fidelidade aos pr\u00f3prios sentimentos, v\u00ea-se enredada numa trama s\u00f3rdida que a conduz \u00e0 desonra e \u00e0 morte.<\/p>\n

O livro \u00e9 um marco do moralismo burgu\u00eas<\/em>, um conjunto de valores que emergiu no s\u00e9culo XVIII, atingiu seu ponto culminante na Inglaterra Vitoriana e ainda hoje permanece influente. Seu ideal \u00e9 o cidad\u00e3o virtuoso<\/em>, que est\u00e1 exclu\u00eddo dos assuntos do Estado e se foca em sua vida privada e na sua fam\u00edlia<\/a><\/span>.<\/p>\n

Talvez a mais refinada express\u00e3o est\u00e9tica deste c\u00f3digo moral tenha sido a Trag\u00e9dia Burguesa<\/em>, um subg\u00eanero dram\u00e1tico que floresceu na Alemanha e teve em G.E. Lessing seu maior representante. Lessing era um entusiasta do homem comum (e principalmente da mulher comum) como protagonista de suas pe\u00e7as: “Se um rei tem a empatia do p\u00fablico, \u00e9 como ser humano, n\u00e3o como rei”<\/em>.<\/p>\n

\"emiliagalotti_3211_presse\"<\/a>Em sua obra mais emblem\u00e1tica, Emilia Galotti<\/em> (1771), a virtuosa Emilia \u00e9 alvo da cobi\u00e7a do inconstante Pr\u00edncipe Gonzaga. Enquanto nas Liga\u00e7\u00f5es<\/em> a Senhora de Tourvel parece indefesa diante dos nobres degenerados, na Emilia<\/em> h\u00e1 uma clara justaposi\u00e7\u00e3o da torpeza da corte \u00e0 integridade da fam\u00edlia burguesa dos Galotti. Nesta, o maior modelo de austeridade \u00e9 o pai Odoardo.<\/p>\n

A fim de impedir que o pr\u00edncipe alcance seu intento perverso, pai e filha, de comum acordo, decidem que a \u00faltima deveria morrer, o que se realiza numa cena t\u00e9trica na qual homic\u00eddio e suic\u00eddio se confundem. O pai at\u00e9 hesita em p\u00f4r seu plano em pr\u00e1tica: “E se ela n\u00e3o for digna do que pretendo fazer por ela?”<\/em> Mas felizmente Emilia mostra-se digna, e o drama pode chegar \u00e0 sua sangrenta conclus\u00e3o.<\/p>\n

O mais l\u00fagubre \u00e9 que Emilia opta pela pr\u00f3pria morte n\u00e3o porque temesse ser violentada pelo Pr\u00edncipe, mas porque receava ser seduzida<\/em> por ele – seu verdadeiro medo era o de acabar cedendo por vontade pr\u00f3pria: “Tenho sangue, t\u00e3o jovem e quente quanto poss\u00edvel, e meus sentidos s\u00e3o sentidos. N\u00e3o garanto nada… Conhe\u00e7o a Casa dos Grimaldi, \u00e9 a casa do prazer, e foi o bastante passar uma hora l\u00e1 para que se formasse um tumulto em minha alma que os mais rigorosos exerc\u00edcios da religi\u00e3o mal conseguiam dominar!”<\/em><\/p>\n

O amor verdadeiro, como express\u00e3o mais sublime do subjetivismo que marca o homem moderno, \u00e9 um valor supremo. \u00c9 a presen\u00e7a deste sentimento que absolve as faltas da Madame de Tourvel. A jovem Emilia estava ciente de seu poder. Sintom\u00e1tico que a Rainha Vit\u00f3ria, que viria a ser associada a uma vers\u00e3o inflex\u00edvel do moralismo burgu\u00eas, tenha se casado “por amor”, algo extremamente incomum para um monarca at\u00e9 ent\u00e3o.<\/p>\n

Na Era Vitoriana a nobreza ainda era a classe dominante nos neg\u00f3cios p\u00fablicos e privados do Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico, mas a burguesia (classe m\u00e9dia) gradualmente passou a impor seus valores como universais. De modo geral, na Europa do S\u00e9culo XIX n\u00e3o apenas os costumes da aristocracia eram percebidos como decadentes, mas a classe trabalhadora, fornecedora de inesgot\u00e1vel material humano para as casas de prostitui\u00e7\u00e3o, tinha fama de ser moralmente ign\u00f3bil.<\/p>\n

\"corrupcao\"<\/a>Na segunda metade do S\u00e9c. XX o decoro sexual caiu em desuso no Ocidente, mas a pequena burguesia n\u00e3o renunciou \u00e0 prerrogativa da superioridade moral, da qual se acredita a guardi\u00e3. Os pecados mortais passaram da vida privada para a p\u00fablica: A corrup\u00e7\u00e3o nos grandes neg\u00f3cios \u00e9 normalmente identificada como uma deforma\u00e7\u00e3o da classe alta (agora n\u00e3o mais a nobreza, mas os pr\u00f3prios burgueses mais ricos), enquanto o banditismo vulgar \u00e9 entendido como um v\u00edcio dos pobres.<\/p>\n

\u00c9 da l\u00f3gica do moralismo burgu\u00eas que a classe m\u00e9dia se sinta oprimida pela desonestidade dos grupos que a circundam: de um lado, a corrup\u00e7\u00e3o dos ricos inescrupulosos; de outro, os crimes violentos dos pobres. Nos EUA a discuss\u00e3o \u00e9 bastante franca, n\u00e3o sendo poucos os que argumentam que, para superar a pobreza, bastaria que os pobres adquirissem “valores de classe m\u00e9dia” (middle-class values<\/em>). No Brasil o senso comum se inclina na mesma dire\u00e7\u00e3o, embora sofra de uma car\u00eancia cr\u00f4nica de recursos te\u00f3ricos.<\/p>\n

Em verdade, a associa\u00e7\u00e3o da moralidade na vida privada com a moralidade na vida p\u00fablica n\u00e3o \u00e9 recente. Tome-se a revolu\u00e7\u00e3o burguesa por excel\u00eancia, a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa<\/em>. Robespierre, o mais hist\u00e9rico porta-voz da moral jacobina, entrou para a hist\u00f3ria como “o incorrupt\u00edvel”<\/em>; tamb\u00e9m era, provavelmente, celibat\u00e1rio. Maria Antonieta respondeu, no mesmo processo, por conspira\u00e7\u00e3o contra a p\u00e1tria, desvio de recursos p\u00fablicos, participa\u00e7\u00e3o em orgias e incesto. Contra Luis XVI, uma das acusa\u00e7\u00f5es foi a de ter distribu\u00eddo dinheiro aos pobres a fim de coopt\u00e1-los para seu partido.<\/p>\n

Como todo discurso ideol\u00f3gico, o moralismo burgu\u00eas depende da aceita\u00e7\u00e3o axiom\u00e1tica de um pano de fundo tido como natural. A suposta honestidade da classe m\u00e9dia s\u00f3 se sustenta enquanto a alta corrup\u00e7\u00e3o lhe \u00e9 inacess\u00edvel e enquanto a op\u00e7\u00e3o da criminalidade se lhe apresenta com uma rela\u00e7\u00e3o de custo-benef\u00edcio desvantajosa.<\/p>\n

Como mostra fartamente o notici\u00e1rio, a baixa burguesia s\u00f3 se mant\u00e9m impoluta at\u00e9 ascender \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de lidar com grandes neg\u00f3cios ou at\u00e9 descer a um n\u00edvel perigoso de conviv\u00eancia com o mundo do crime. Em um pa\u00eds de moral lassa como o Brasil, muitas vezes nem estas circunst\u00e2ncias precisam estar presentes.<\/p>\n

Imagem de Capa: GShow<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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