{"id":22741,"date":"2014-02-07T06:09:34","date_gmt":"2014-02-07T08:09:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/?p=22741"},"modified":"2014-07-18T18:00:03","modified_gmt":"2014-07-18T21:00:03","slug":"carnaval-manauara-o-que-tem-de-diferente-no-samba-de-manaus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2014\/02\/carnaval-manauara-o-que-tem-de-diferente-no-samba-de-manaus\/","title":{"rendered":"Carnaval Manauara: “O que tem de diferente no samba de Manaus?”"},"content":{"rendered":"

Nesta sexta feira, a segunda parte da s\u00e9rie sobre o carnaval de Manaus assinada pelo antrop\u00f3logo Ricardo Delezcluze<\/strong>.<\/p>\n

O que tem de diferente no samba de Manaus?<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

O que diferencia as escolas de samba de Manaus para o restante do pa\u00eds? Quais suas particularidades? O que tem aqui em Manaus no carnaval que n\u00e3o temos em outras cidades?<\/p>\n

Essas foram algumas das perguntas a mim colocadas quando comecei a pesquisar as escolas de samba em Manaus. S\u00e3o quest\u00f5es que n\u00e3o necessariamente precisam ser respondidas. O que temos em comum com o carnaval carioca por exemplo explica muito e simultaneamente sobre os dois carnavais.<\/p>\n

As escolas de samba pelo pa\u00eds se desenvolveram obviamente a partir da propaga\u00e7\u00e3o do modelo carioca. E a propaga\u00e7\u00e3o desse modelo \u00e9 uma clara demonstra\u00e7\u00e3o do sucesso do jogo, do modelo, da facilidade das regras desse jogo serem apreendidas bem como da adaptabilidade das mesmas aos anseios culturais nos mais diferentes rinc\u00f5es do pa\u00eds. Uma poss\u00edvel correla\u00e7\u00e3o pode ser feita com as regras do futebol e a paix\u00e3o despertada por este esporte.<\/p>\n

Tentaremos por\u00e9m neste texto dar prosseguimento \u00e0s quest\u00f5es e tentar respond\u00ea-las. Como expus no artigo anterior, o samb\u00f3dromo \u00e9 um dos signos dessa identidade do samba manauara. Um dos desdobramentos dessa singularidade representada pelo espa\u00e7o de desfile \u00e9 a demarca\u00e7\u00e3o das arquibancadas por escola como j\u00e1 citei. E essa demarca\u00e7\u00e3o \u00e9 consequ\u00eancia de uma rivalidade um tanto quanto diferenciada entre as escolas daqui em rela\u00e7\u00e3o a outras cidades.<\/p>\n

Em Manaus \u00e9 muito dif\u00edcil uma escola ser madrinha da outra, como acontece no Rio. O \u00fanico caso que tenho conhecimento entre duas escolas do Grupo Especial \u00e9 da Aparecida apadrinhando A Grande Fam\u00edlia. H\u00e1 que se ressaltar que tomando a hist\u00f3ria das escolas de samba daqui, remontando a 1947, os embates entre A Grande Fam\u00edlia e Aparecida pelo t\u00edtulo deram-se em tempos recentes.<\/p>\n

Para se ter uma ideia, n\u00e3o sendo um diretor ou representante de algum quesito chave \u00e9 raro ver algu\u00e9m com camisa de outras escolas em quadras alheias. N\u00e3o encontrei um quantificador exato para comparar com o Rio, por isso abro a possibilidade de estar equivocado, claro.<\/p>\n

At\u00e9 pelo fato de ter encontrado componentes que circulam por v\u00e1rias escolas do mesmo grupo desembara\u00e7adamente, especialmente compositores. Vejam que h\u00e1 at\u00e9 o caso de um compositor campe\u00e3o e vice no Grupo Especial no mesmo ano: Marquinhos Negritude, campe\u00e3o com A Grande Fam\u00edlia e vice com a Reino Unido em 2009.<\/p>\n

Outro detalhe \u00e9 que o samba carioca tamb\u00e9m se construiu sob ausp\u00edcios da rivalidade que veio a arrefecer com as constantes visitas das escolas umas as outras, coisa que as velhas guardas cariocas cultivam ainda hoje com suas belas festas.<\/p>\n

Por aqui as visitas s\u00e3o menos regulares, especialmente de uma escola visitando\/recebendo outra. Sempre houve festas em que uma escola recebia todas as outras simultaneamente. Como no Rio, a competi\u00e7\u00e3o nesses casos se d\u00e1 em outro grau: o de quem recebe melhor. \u00c9 assim com a Festa das Bandeiras na Vit\u00f3ria R\u00e9gia, com a Feijoada das Comiss\u00f5es de Frente na Reino Unido, com a Noite dos int\u00e9rpretes na A Grande Fam\u00edlia, entre outros. \"img_2931\"<\/a>Uma escola recebendo a outra vi apenas no encontro entre Aparecida e Vit\u00f3ria R\u00e9gia, na quadra da primeira. A reformada e bel\u00edssima quadra da Aparecida (acima) tem sediado esses encontros todos os domingos nesse ano. \u00c9 algo nos moldes do Salgueiro recebendo uma coirm\u00e3 no ensaio de s\u00e1bado. O encontro da Aparecida com a Vit\u00f3ria R\u00e9gia foi particularmente significativo. Ambas s\u00e3o as maiores detentoras de t\u00edtulos da cidade. O tabu das cores foi quebrado na ocasi\u00e3o e o verde da Aparecida abrigou tamb\u00e9m o rosa da rival.<\/p>\n

Poderia citar tamb\u00e9m as marcas dos artistas do Festival de Parintins. Elas v\u00e3o muito al\u00e9m das alegorias que tem a mesma monumentalidade dos cen\u00e1rios em movimento do Festival. Sobre as alegorias h\u00e1 que ressaltar ainda a incr\u00edvel inventividade que faz belas alegorias gigantescas caberem no ex\u00edguo or\u00e7amento das escolas.<\/p>\n

No entanto, ao visitar as escolas vemos que os talentos do samba manauara alimentam tamb\u00e9m o festival. S\u00e3o ritmistas, compositores, cantores, dan\u00e7arinos nativos da capital amazonense e criadores da arte dos bois, posteriormente mimetizadas no carnaval carioca.<\/p>\n

E se no festival \u00e9 vermelho para um lado e azul para o outro, nas escolas de samba vermelho veste azul na Unidos do Alvorada ou azul veste vermelho na Balaku Blaku. Disso prov\u00e9m marcas na linguagem do samba: o chocalho aqui \u00e9 chamado rocar, as caixas recebem o diminutivo de caixinha e as bossas e paradinhas s\u00e3o consideradas “toques”.<\/p>\n

Os enredos tem significado particular para o manauara. Os temas em geral percorrem coisas f\u00e1ceis de se comunicar com o morador da cidade, que fazem parte do nosso cotidiano. No carnaval passado foram os centen\u00e1rios dos clubes de futebol Nacional e Rio Negro que passaram com a Vit\u00f3ria R\u00e9gia e a Presidente Vargas respectivamente.<\/p>\n

Em 2014 ser\u00e3o o centro antigo de Manaus na Aparecida; a baluarte e artista local Ednelza Sahdo na A Grande Fam\u00edlia; o mercado popular da rua Marechal Deodoro pela Andan\u00e7as de Ciganos; a Reino Unido contando sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria; a Balaku Blaku falando da Ilha de Marapat\u00e1; Unidos do Alvorada com Jos\u00e9 Aldo, o lutador de MMA; e por ai vai.<\/p>\n

O que \u00e9 fato \u00e9 a paix\u00e3o do manauara por samba. Isso a despeito de boi, ciranda, quadrilha ou qualquer outra festa. Est\u00e3o a\u00ed o Samba Manaus, um dos maiores festivais de samba e pagode do Brasil; o Botequim da Kam\u00e9lia, o Pagode da Resist\u00eancia, o Butequim da Pareca entre outras rodas de samba que esbarramos em cada esquina da cidade. Manaus traz o samba no peito como vertente, como virtude e como voca\u00e7\u00e3o. Ainda que isso seja muito subjetivo, me perdoem, mas vejo como uma singularidade a mais.<\/p>\n

At\u00e9 a pr\u00f3xima!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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