{"id":12882,"date":"2010-12-20T14:00:00","date_gmt":"2010-12-20T16:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2010\/12\/a-musica-sacra-dos-terreiros-o-ijexa\/"},"modified":"2010-12-20T14:00:00","modified_gmt":"2010-12-20T16:00:00","slug":"a-musica-sacra-dos-terreiros-o-ijexa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2010\/12\/a-musica-sacra-dos-terreiros-o-ijexa\/","title":{"rendered":"A M\u00daSICA SACRA DOS TERREIROS – O IJEX\u00c1"},"content":{"rendered":"
Escrevi certa feita um texto sobre os atabaques dos candombl\u00e9s e seus tocadores (pode ser lido aqui<\/a><\/b> ) . Come\u00e7o hoje a\u00a0apresentar, em textos\u00a0introdut\u00f3rios – voltados sobretudo\u00a0para os n\u00e3o iniciados interessados em conhecer um pouco mais sobre a beleza da nossa cultura –\u00a0os ritmos sagrados dos terreiros do Brasil.<\/div>\n
Dizem os mais velhos das casas de candombl\u00e9 que os atabaques conversam com os homens. Cada toque guarda um determinado discurso,\u00a0passa determinada mensagem, conta alguma hist\u00f3ria. O tocador dos tambores rituais precisa conhecer o toque adequado para cada orix\u00e1, vodum ou inquice. Se o drama representado pela dan\u00e7a de um orix\u00e1 se refere a uma guerra, o toque \u00e9 um – em geral com caracter\u00edsticas marciais. Se a ideia \u00e9 contar atrav\u00e9s da dan\u00e7a sacra uma passagem de paz, o toque \u00e9 outro. H\u00e1 toques para expressar conquistas, alegrias, tristezas, cansa\u00e7o, realeza, harmonia, suavidade, conflitos… N\u00e3o se deve, sob nenhuma hip\u00f3tese,\u00a0bater para um determinado orix\u00e1 um toque que n\u00e3o se relacione \u00e0s suas caracter\u00edsticas. <\/p>\n

\u00c9 importante lembrar que um xir\u00ea<\/em>, a festa de candombl\u00e9, \u00e9 o momento em que os orix\u00e1s baixam nos corpos das ia\u00f4s para representar – atrav\u00e9s da dan\u00e7a, dos trajes e emblemas\u00a0– passagens de suas trajet\u00f3rias. Atrav\u00e9s da representa\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica, a comunidade se recorda do mito e\u00a0 dele tira\u00a0um determinado modelo de conduta.\u00a0 As dan\u00e7as, ao\u00a0contar hist\u00f3rias\u00a0protagonizadas pelos\u00a0orix\u00e1s, servem de exemplo para os membros do grupo. Ritualiza-se o mito em m\u00fasica e dan\u00e7a, cren\u00e7a e arte,\u00a0para que ele continue vivo para a comunidade, cumprindo assim sua fun\u00e7\u00e3o modelar.<\/div>\n

<\/div>\n
De todos os\u00a0toques sacros do candombl\u00e9 de Ketu, o Ijex\u00e1 \u00e9 provavelmente o mais suave. Vale esclarecer, para inicio de conversa, que a palavra Ijex\u00e1 origina-se do voc\u00e1bulo Ij\u00e8s\u00e1<\/em>, uma subdivis\u00e3o da etnia iorub\u00e1 e o nome da cidade nigeriana que \u00e9 considerada o ber\u00e7o do grupo. Nessa cidade se cultuam sobretudo Oxum e Logun-Ed\u00e9 – e o Ijex\u00e1 designa o ritmo das dan\u00e7as principais\u00a0desses orix\u00e1s. Tocam-se, tamb\u00e9m, ijex\u00e1s (ainda que n\u00e3o seja o ritmo predominante) para Exu, Osain, Ogum, Oy\u00e1, Ob\u00e1, Oxal\u00e1, Orunmil\u00e1 … <\/div>\n
<\/div>\n
O Ijex\u00e1 \u00e9\u00a0apresentado nos terreiros somente com as m\u00e3os, dispensando-se o uso dos aguidavis (as baquetas de percuss\u00e3o). O ritmo \u00e9 suave e cadenciado, emoldurando a dan\u00e7a dengosa e sensual de Oxum e Logum. O g\u00e3 (agog\u00f4) acompanha sempre os atabaques, marcando o compasso. <\/div>\n
<\/div>\n
De ritmo dos terreiros, o ijex\u00e1 acabou tamb\u00e9m chegando ao carnaval, a partir da cria\u00e7\u00e3o dos afox\u00e9s baianos\u00a0(cortejos carnavalescos de adeptos do candombl\u00e9)\u00a0no final do s\u00e9culo XIX.\u00a0Algumas pessoas e at\u00e9 mesmo alguns livros\u00a0fazem certa confus\u00e3o ao citar o afox\u00e9 como um ritmo. O afox\u00e9 \u00e9 o cortejo – o ritmo que emoldura o cortejo \u00e9 o ijex\u00e1. A express\u00e3o afox\u00e9, inclusive, vem do iorub\u00e1 \u00e0fose<\/em> (encanta\u00e7\u00e3o pelo som, pela palavra) . Os cubanos\u00a0usam a express\u00e3o afoch\u00e9<\/em> para designar o ato de enfeiti\u00e7ar algu\u00e9m com o p\u00f3 da magia. \u00a0Ao\u00a0toque do Ijex\u00e1, os antigos afox\u00e9s buscavam encantar os concorrentes, desfilando pelas ruas em formato processional. O afox\u00e9\u00a0Filhos de Gandhi, fundado por og\u00e3ns de candombl\u00e9 na d\u00e9cada de 1940, at\u00e9 hoje\u00a0se apresenta\u00a0no carnaval ao som do ijex\u00e1 – e come\u00e7a sempre o cortejo tocando para Logun-Ed\u00e9.<\/p>\n

Os que j\u00e1 viram um xir\u00ea certamente se recordam das dan\u00e7as de Oxum e seu filho\u00a0Logun-Ed\u00e9,\u00a0simulando\u00a0o banho\u00a0vaidoso nas \u00e1guas dos rios,\u00a0enquanto se miram no\u00a0espelho e seduzem a todos de forma faceira e, vez por outra, enganadora. O toque do Ijex\u00e1 busca descrever, por isso, a cad\u00eancia sedutora e feiticeira\u00a0das \u00e1guas.<\/p>\n

O mestre Nei Lopes, refer\u00eancia fundamental para quem se interessar pelas culturas africanas e o Brasil, comp\u00f4s no in\u00edcio dos anos 80 um ijex\u00e1 em homenagem a Logun-Ed\u00e9, magistralmente gravado\u00a0por Clara Nunes. \u00c9 um exemplo contundente da import\u00e2ncia dos ritmos sacros para a m\u00fasica brasileira. A grava\u00e7\u00e3o abaixo, garimpada no youtube, \u00e9 interessante porque come\u00e7a com o ijex\u00e1 tocado nos terreiros e abre para a grava\u00e7\u00e3o da guerreira, a grande Clara: <\/p>\n

Retorno ao tema em outros textos.<\/p>\n

Abra\u00e7os<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escrevi certa feita um texto sobre os atabaques dos candombl\u00e9s e seus tocadores (pode ser lido aqui ) . Come\u00e7o hoje a\u00a0apresentar, em textos\u00a0introdut\u00f3rios –Tour Details<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[297,326,325,327],"class_list":["post-12882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-encantarias","tag-ijexa","tag-logun-ede","tag-oxum"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12882\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}