{"id":11077,"date":"2012-04-23T09:49:00","date_gmt":"2012-04-23T11:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2012\/04\/jorge-era-um-bravo-guerreiro\/"},"modified":"2012-04-23T09:49:00","modified_gmt":"2012-04-23T11:49:00","slug":"jorge-era-um-bravo-guerreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2012\/04\/jorge-era-um-bravo-guerreiro\/","title":{"rendered":""Jorge era um bravo guerreiro…""},"content":{"rendered":"
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23 de Abril, dia de S\u00e3o Jorge, \u00e9 feriado no estado do Rio de Janeiro desde 2008. Em minha leitura, \u00e9 um feriado umbandista, dedicado a Ogum – no sincretismo da umbanda carioca, \u00e9 o Orix\u00e1 associado a S\u00e3o Jorge e, em Salvador, a Ox\u00f3ssi. Tanto que o autor da lei, o ent\u00e3o Deputado Jorge Babu (que depois chegou a ser preso e condenado por liga\u00e7\u00f5es com a m\u00edlicia, embora continue a exercer seu mandato normalmente), \u00e9 ligado \u00e0 religi\u00e3o.<\/p>\n

Na tradi\u00e7\u00e3o Jorge era um militar do ex\u00e9rcito romano que foi executado a mando do Imperador Diocleciano por ser crist\u00e3o e manter a sua F\u00e9 perante o Senado, tendo se rebelado perante a decis\u00e3o de Diocleciano de matar todos os seguidores de Jesus Cristo. Foi torturado a mando do Imperador e finalmente degolado, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, em 23 de abril de 303.<\/p>\n

Hoje S\u00e3o Jorge \u00e9 padroeiro da Inglaterra, de Portugal, do Imp\u00e9rio Serrano e de outras escolas de samba, sendo tamb\u00e9m bastante presente em outros lugares e na can\u00e7\u00e3o brasileira. Foi enredo da escola de samba Imp\u00e9rio da Tijuca no carnaval de 2007 do Grupo de Acesso A, com o samba conquistando o “Estandarte de Ouro” do carnaval carioca neste \u00edtem. A como\u00e7\u00e3o no dia do desfile foi muito grande, desde o esquenta com o j\u00e1 cl\u00e1ssico samba de Zeca Pagodinho sobre o “Santo Guerreiro”. Pelo menos onde eu estava, eu era o \u00fanico que n\u00e3o sabia a can\u00e7\u00e3o…<\/p>\n

Pessoalmente, n\u00e3o acredito que seja uma “moda”, apesar de saber que h\u00e1 muitos “paraquedistas” devotos do Santo Guerreiro por este estar em evid\u00eancia. Como sabem, fui criado em Cascadura, perto da Matriz de S\u00e3o Jorge, em Quintino. E todo 23 de abril era imposs\u00edvel passar por ali, porque ficava muito, muito cheio – e o memso ocorria na Igreja dedicada ao santo no Centro do Rio. A devo\u00e7\u00e3o \u00e9 tanto dos umbandistas quanto dos cat\u00f3licos. Acredito que esteja mais presente na m\u00eddia carioca devido ao fato de se tornar um feriado, n\u00e3o por ser um modismo ou algo parecido. Chama mais as aten\u00e7\u00f5es sobre si.<\/p>\n

A prop\u00f3sito, acho coerente termos um feriado voltado \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o dos adeptos das religi\u00f5es afro-brasileiras, tendo em vista a sua expressividade no Rio de Janeiro e as suas tradi\u00e7\u00f5es. Note-se que h\u00e1 um n\u00famero de feriados religiosos crist\u00e3os consider\u00e1vel no Brasil, o que a meu ver denota um vis\u00edvel desequil\u00edbrio de poderes.<\/p>\n

Outro ponto que queria abordar, levantado pelo pesquisador Reginaldo Prandi no livro “Segredos Guardados” (e que eu j\u00e1 li tem algum tempo), \u00e9 a quest\u00e3o do sincretismo como limitador do crescimento das religi\u00f5es afro-brasileiras. A tese que o autor defende \u00e9 que o sincretismo religioso, por um lado, subverteu a teologia do Candombl\u00e9, e por outro, limitou o seu crescimento, porque muitos adeptos e adeptos potenciais acabaram no Catolicismo. Ainda segundo o autor, no Candombl\u00e9 tal como vindo de suas ra\u00edzes africanas, as no\u00e7\u00f5es de “bem”, “mal”, “c\u00e9u” e “inferno” n\u00e3o existem tal como no Catolicismo. Al\u00e9m disso, o orix\u00e1 Exu tem a miss\u00e3o de mensageiro, sem sofrer o processo de demoniza\u00e7\u00e3o progressiva para sua adapta\u00e7\u00e3o \u00e0 teoria cat\u00f3lica.<\/p>\n

O autor defende que a Umbanda acabou como uma “adapta\u00e7\u00e3o” carioca entre o Candombl\u00e9 e o Catolicismo. Em sua opini\u00e3o o sincretismo foi prejudicial, no sentido em que distorceu o sentido de sua teoria religiosa.<\/p><\/div>\n

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Outros\u00a0autores discordam das teses defendidas pelo pesquisador, havendo quem defina a Umbanda como uma religi\u00e3o brasileira, monote\u00edsta, nascida no Rio de Janeiro, que congrega influ\u00eancias da cultura religiosa de diferentes etnias (negra, branca e ind\u00edgena), por meio do Candombl\u00e9 (tamb\u00e9m monote\u00edsta), do Cristianismo (monote\u00edsta) e de manifesta\u00e7\u00f5es religiosas origin\u00e1rias dos ind\u00edgenas. Tamb\u00e9m h\u00e1 discord\u00e2ncias quanto \u00e0 natureza do candombl\u00e9 brasileiro, que na vis\u00e3o de outros estudiosos \u00e9 bastante diferente do praticado originalmente na \u00c1frica.<\/p>\n

Tamb\u00e9m\u00a0quest\u00f5es abordadas por Prandi\u00a0s\u00e3o a mudan\u00e7a da “reg\u00eancia” dos Orix\u00e1s e as condi\u00e7\u00f5es das religi\u00f5es afro-brasileiras, especialmente o candombl\u00e9, para disputar no “mercado” das religi\u00f5es. Por meu turno considero que existe uma amea\u00e7a s\u00e9ria \u00e0 difus\u00e3o desta manifesta\u00e7\u00e3o religiosa, qual seja: a intoler\u00e2ncia de grupos evang\u00e9licos pentecostais que oprimem e intimidam os praticantes desta religi\u00f5es. Na verdade n\u00e3o s\u00f3 destas: mesmo a Messi\u00e2nica, a qual perten\u00e7o – e que tem origem oriental – tem enfrentado alguns problemas, de menor monta mas tang\u00edveis.<\/p>\n

Aqui no Rio volta e meia h\u00e1 epis\u00f3dios de terreiros de umbanda e candombl\u00e9 invadidos e destru\u00eddos por patrulhas de signat\u00e1rios de seitas pentecostais, algo que \u00e9 bastante preocupante tendo em vista que o Brasil \u00e9 um Estado laico e que a Constitui\u00e7\u00e3o garante liberdade de culto.<\/p><\/div>\n

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Ali\u00e1s, nem precisamos entrar na quest\u00e3o da destrui\u00e7\u00e3o de terreiros: basta ver a influ\u00eancia religiosa em quest\u00f5es como a imposi\u00e7\u00e3o de leis que restringem o consumo de \u00e1lcool – sobre a qual tratei recentemente<\/a><\/strong> – ou do recente julgamento sobre a descriminaliza\u00e7\u00e3o do aborto em casos de fetos anenc\u00e9falos – sobre o qual pretendo escrever ainda esta semana, se conseguir.<\/p>\n

A meu ver h\u00e1 uma clara intromiss\u00e3o das religi\u00f5es e seitas crist\u00e3s como um todo na pol\u00edtica de Estado e esta \u00e9 quest\u00e3o que precisa ser enfrentada de frente pela sociedade civil, de forma a haver uma separa\u00e7\u00e3o mais definida. Quanto mais intersec\u00e7\u00f5es h\u00e1, menos direito de culto livre as pessoas ter\u00e3o – e como membro de uma religi\u00e3o oriental e com cerca de 400 mil membros no Brasil \u00e9 algo que particularmente me preocupa.<\/p><\/div>\n

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E olha que nem toco aqui na quest\u00e3o dos direitos individuais e seu cerceamento geral, quest\u00e3o muito mais ampla e muito mais s\u00e9ria – e que precisa ser alvo de um debate profundo.<\/p>\n

Mas o dia de hoje \u00e9 para os devotos de Jorge, ou\u00a0de Ogum. Apesar de n\u00e3o ser nem cat\u00f3lico nem umbandista ou candomblecista, permitirei-me encerrar este post com a sauda\u00e7\u00e3o habitual: Salve Jorge!<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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