Enredo: Nzara Ndembu – Gl\u00f3ria ao Senhor Tempo<\/em><\/p>\n Carnavalesco: Severo Luzardo<\/em><\/p>\n Autores da Sinopse: Severo Luzardo e Andr\u00e9 Rodrigues<\/em><\/p>\n Devo admitir: eu n\u00e3o posso avaliar com detalhes a sinopse da Ilha. Por qu\u00ea? Porque mais uma vez eu n\u00e3o entendi uma sinopse autoral do Severo Luzardo.<\/p>\n Luzardo tem esse hist\u00f3rico de ser um brilhante carnavalesco, especialista na reutiliza\u00e7\u00e3o e materiais, mas que\u00a0tem dificuldades\u00a0quando lhe d\u00e3o ampla liberdade para criar um enredo autoral. Foi assim na Imp\u00e9rio da Tijuca em 2012\u00a0e na Cubango em 2013, dois enredos que, at\u00e9 hoje, ningu\u00e9m sabe ao certo o que realmente tentaram retratar – nem lendo as explica\u00e7\u00f5es naquele livrinho distribu\u00eddo aos espectadores na Sapuca\u00ed.<\/p>\n Mais uma vez, n\u00e3o entendi o enredo. Tanto \u00e9 dif\u00edcil que logo ap\u00f3s a sinopse vem um texto “justificativa” tentando fazer com que a sinopse fique mais palat\u00e1vel.<\/p>\n \u00c9 um enredo sobre Kitembo, orix\u00e1 ligado ao tempo, \u00e0 ancestralidade. Por\u00e9m, apesar disso \u00a0em toda a sinopse a palavra tempo s\u00f3 aparece na primeira e na \u00faltima parte. Um enredo recheado de palavras que n\u00e3o s\u00e3o comuns ao nosso vocabul\u00e1rio, at\u00e9 porque trata de muitos elementos do candombl\u00e9 pouco sincretizados, e que n\u00e3o consegue esclarecer a hist\u00f3ria que vem contar.<\/p>\n A\u00ed me pergunto: se nem em palavras, em uma sinopse relativamente longa, a sinopse consegue se explicar, conseguir\u00e1 ela ser explicada ao p\u00fablico apenas em imagens? Ou ser\u00e1 que at\u00e9 os julgadores, mesmo com o livro abre-alas em m\u00e3os ter\u00e3o dificuldade de entender a hist\u00f3ria? Se eu fosse torcedor da Ilha e lesse a Justificando o Injustific\u00e1vel de Enredo dos \u00faltimos 2 ou 3 anos, ficaria preocupado.<\/p>\n Sinceramente muito pouco conhe\u00e7o da lenda religiosa ligada a essa figura Kitembo e pouco aprendi lendo a sinopse. Pelo contr\u00e1rio, continuei com muitas d\u00favidas.<\/p>\n Por exemplo, ao que me parece, a Ilha ir\u00e1 contar mais uma mitologia ligada \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do mundo. N\u00e3o a toa, ela come\u00e7a com Nzambi Mpungu em seu suntuoso pal\u00e1cio, o Templo da Cria\u00e7\u00e3o. Parece-me que ele estava cuidando da cria\u00e7\u00e3o do mundo (a sinopse \u00e9 introduzida de forma muito r\u00e1pida e n\u00e3o explica isso direito). Se ele ainda estava criando o mundo, como ele j\u00e1 convoca o Rei de Angola, Kitembo, quando ainda est\u00e1 criando o mundo?<\/p>\n Outra, se o esp\u00edrito livre de Kitembo varou os ceus e se fixou na terra depois de ser chamado, como ele j\u00e1 era rei de Angola antes disso? O reinado de Angola n\u00e3o \u00e9 um poder terreno?<\/p>\n Nisso se seguem hist\u00f3rias nas quais ele encontra outras divindades e cria a natureza, o vapor de \u00e1gua (aqui, cabe outra pergunta, quem \u00e9 Bamburucema que do nada aparece na sinopse para nunca mais voltar ap\u00f3s r\u00e1pida apari\u00e7\u00e3o?), as \u00e1guas salgadas etc.<\/p>\n Mas espera a\u00ed, ele j\u00e1 n\u00e3o era Rei de Angola l\u00e1 no in\u00edcio? Angola j\u00e1 estava fincada no nada, flutuando no plasma universal antes de se criar o mundo?<\/p>\n No fim, parece que a mensagem que Severo quer passar, ou melhor, incutir a d\u00favida em receptor do enredo, \u00e9 a velha m\u00e1xima de pensarmos como ser\u00e1 o futuro da humanidade sem preservar o meio ambiente.<\/p>\n Ainda sim, mesmo que seja pura burrice minha e o enredo seja \u00f3bvio para quem conhece tal mitologia, acho muito dif\u00edcil que isso se transforme em um enredo minimamente entend\u00edvel na avenida, apenas com imagens e cores. Minha aposta \u00e9 que entrar\u00e1 no rol de viagens maion\u00e9sicas da (brilhante artisticamente) carreira de Severo.<\/p>\n Relev\u00e2ncia Cultural:<\/strong> simplesmente n\u00e3o consigo avaliar a relev\u00e2ncia se eu n\u00e3o entendo sequer o enredo<\/p>\n Argumenta\u00e7\u00e3o:<\/strong> muito duvidosa.<\/p>\n Enredo:\u00a0“Onisu\u00e1quimalipanse”<\/em><\/p>\n Carnavalesca: Rosa Magalh\u00e3es<\/em><\/p>\n Autora da Sinopse: Rosa Magalh\u00e3es<\/em><\/p>\n Por ser f\u00e3 de Rosa, sou suspeito, mas mais uma vez temos uma aula da Prof. Rosa, seja na escolha do enredo seja na confec\u00e7\u00e3o da sinopse. Eu resolvi n\u00e3o dar notas esse ano, mas se desse seria meu 3\u00ba dez consecutivo para Rosa e a S\u00e3o Clemente.<\/p>\n Inicialmente, cabe explicar o t\u00edtulo: \u00e9 como se fala a frase em franc\u00eas “Honi soit qui mal y pense”, que significa “Envergonhe-se quem pensar mal disso”<\/em> em tradu\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria Rosa (h\u00e1 outros significados poss\u00edveis).<\/p>\n A frase \u00e9 mais conhecida por ser o lema da Ordem da Jarretera, uma comenda inglesa e por isso \u00e9 muito ligada a nobreza. Por\u00e9m, Rosa n\u00e3o conta essa hist\u00f3ria; mas outra, do reinado franc\u00eas de Lu\u00eds XIV, o “Rei-Sol” com o seu “ministro” das finan\u00e7as, Nicolas Fouquet.<\/p>\n Ent\u00e3o o enredo rapidamente apresenta quem \u00e9 Luis XIV, sua esposa, a Rainha Consorte Maria Teresa e ent\u00e3o passa a hist\u00f3ria em rela\u00e7\u00e3o a Fouquet. Basicamente \u00e9 um ministro das finan\u00e7as que constr\u00f3i um pal\u00e1cio enorme e lindo e o inaugura com uma festa de arromba. O Rei Sol ent\u00e3o ficou irado e o mandou prender por “malversa\u00e7\u00e3o do dinheiro p\u00fablico”, em uma den\u00fancia no m\u00ednimo estranha.<\/p>\n Fouquet foi enviado para uma pris\u00e3o na It\u00e1lia (onde morreu, mas o paradeiro de Fouquet n\u00e3o \u00e9 tratado na sinopse) e o Rei Sol, ao inv\u00e9s de “tapar o buraco” nas contas deixado por Fouquet, resolve gastar ainda mais para criar um pal\u00e1cio ainda mais deslumbrante que o de Fouquet. Assim surgiu o famoso Pal\u00e1cio de Versailles.<\/p>\n \u00c9 um paralelo com a situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica atual do Brasil? Rosa fecha com chave de ouro a sinopse e coloca um PS, que mais sugere do que esclarece: “Essa hist\u00f3ria aconteceu h\u00e1 muito, qualquer semelhan\u00e7a com fatos de outras \u00e9pocas \u00e9 mera coincid\u00eancia”.<\/em><\/p>\n Tor\u00e7o para que esta sinopse venha junto com excelente desenvolvimento na avenida, o que sobrou em Pamplona e faltou para o enredo sobre os palha\u00e7os. O tema da nobreza \u00e9 de excelente carnavaliza\u00e7\u00e3o para o estilo da Rosa Magalh\u00e3es.<\/p>\n Relev\u00e2ncia cultural<\/strong>: muito alta<\/p>\n Argumenta\u00e7\u00e3o<\/strong>: boa<\/p>\n Enredo: As Mil e Uma Noites de uma “Mocidade” pra l\u00e1 de Marrakech<\/em><\/p>\n Carnavalescos: Alexandre Louzada e Edson Pereira<\/em><\/p>\n Autor da Sinopse: n\u00e3o assinada<\/em><\/p>\n O enredo da Mocidade \u00e9 aquele enredo t\u00edpico CEP, nem tenta fazer uma pegada diferente, ter um enfoque diferente ou nenhuma outra solu\u00e7\u00e3o das que se tem tentado ultimamente para fugir do estere\u00f3tipo de Enredo CEP que outras escolas vem tentando ultimamente – vide a sinopse da Unidos da Tijuca mais abaixo.<\/p>\n O enredo \u00e9 o pa\u00eds Marrocos e tem um enfoque esperado para o nosso imagin\u00e1rio popular para aquela regi\u00e3o moura do norte da \u00c1frica: os contos das Mil e uma Noites, os tapetas m\u00e1gicos voadores, caravanas de com\u00e9rcio. Ou seja, nada que qualquer pessoa j\u00e1 n\u00e3o tenha visto naquele filme da Disney, Alladin. Al\u00e9m disso \u00e9 uma sinopse longa: talvez se pudesse fazer algo com maior concis\u00e3o sem perdas.<\/p>\n S\u00f3 que tem uma pedra no meio do caminho: toda essa “pegada” \u00e9 \u00e1rabe e o Marrocos, apesar de falar \u00e1rabe e ter muita influ\u00eancia \u00c1rabe, tem tamb\u00e9m uma ancestralidade b\u00e9rbere muito forte, talvez at\u00e9 mais forte que a \u00e1rabe. N\u00e3o obstante, n\u00e3o percebo nenhum toque b\u00e9rbere na sinopse, talvez por influ\u00eancia do patrocinador.<\/p>\n Ent\u00e3o passa pelo deserto do SAARA, as feiras comerciais, famosas entre os turistas, os pal\u00e1cios suntuosos, o\u00e1sis existentes entre outros pontos de interesse tur\u00edstico e imagin\u00e1rio \u00f3bvio, talvez pela patrocinadora ser uma companhia a\u00e9rea. Mas nem o toque hist\u00f3rico que costuma ter nesses enredos CEP eu percebi.<\/p>\n Enfim, um enredo comum que, se n\u00e3o tomar cuidado, ser\u00e1 dif\u00edcil ter um bom samba e pode causar um “efeito descanso” nos espectadores sabendo que logo depois vir\u00e1 a fort\u00edssima trinca Tijuca-Portela-Mangueira.<\/p>\n Relev\u00e2ncia cultural<\/strong>: interessante<\/p>\n Argumenta\u00e7\u00e3o<\/strong>: duvidosa<\/p>\n Enredo: M\u00fasica na Alma, inspira\u00e7\u00e3o de uma na\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n Carnavalescos: Mauro Quintaes, Annik Salmon, Helcio Paim e Marcus Paulo<\/em><\/p>\n Autor da sinopse: Marcos Roza<\/em><\/p>\n Esse ano estou me concentrando em analisar apenas aquilo que realmente pode fazer diferen\u00e7a na avenida, mas n\u00e3o posso deixar de comentar o erro de grafia da m\u00edtica gravadora Motown. Escrever “Montown” em uma sinopse de enredo com tema principal sobre m\u00fasica negra americana \u00e9 complicado. Isso sem contar o “fredom of speech”, isso mesmo com um “e” apenas, e outros pequenos erros de sintaxe que est\u00e3o espalhados pelo texto.<\/p>\n Mas, voltando a abordar a sinopse em si, o enredo contar\u00e1 como a m\u00fasica negra americana foi forjada e como ela influenciou todo o resto do cen\u00e1rio musical americano e, reciprocamente, foi influenciada por ele. Dessa forma, abarca tamb\u00e9m a m\u00fasica country, o in\u00edcio do Rock al\u00e9m de Woodstock e seus efeitos.\u00a0 \u00c9 um tema lind\u00edssimo e bastante interessante para se fazer no carnaval. Por\u00e9m tenho algumas ressalvas quanto \u00e0 montagem do enredo, que foi mal pensada na minha opini\u00e3o.<\/p>\n Para come\u00e7ar, a estrutura do enredo foi mal feita. O tema principal \u00e9 a m\u00fasica negra americana e Louis Armstrong seria o fio condutor. Um belo fio condutor, alias. Por\u00e9m, sabe-se l\u00e1 porque, eles decidiram enfiar tal fio condutor em um encontro entre Pixinguinha e Louis Armstrong, ou seja, Pixinguinha seria um “fio condutor do fio condutor”. Obviamente, a import\u00e2ncia de Pixinguinha na constru\u00e7\u00e3o do enredo \u00e9 absolutamente zero!<\/p>\n Se eu retirar todas as men\u00e7\u00f5es a Pixinguinha da sinopse, a argumenta\u00e7\u00e3o fica exatamente a mesma. Depois a escola acaba perdendo ponto pela falta de elementos no desfile que identifiquem o “fio condutor” que est\u00e1 presente na sinopse. Isso j\u00e1 ocorreu com a pr\u00f3pria Unidos da Tijuca em 2015, no ano do enredo da Su\u00ed\u00e7a, com Cl\u00f3vis Bornay.<\/p>\n Outro problema de constru\u00e7\u00e3o foi a idealiza\u00e7\u00e3o da sinopse. Ela foi feita tendo como cen\u00e1rio uma conversa fict\u00edcia em um encontro verdadeiro entre Pixinguinha e Louis Armstrong no ano de 1957 (na verdade \u00e9 um mon\u00f3logo, porque salvo uma \u00fanica pergunta no 4\u00ba setor, Pixinguinha s\u00f3 escuta, n\u00e3o aparece). S\u00f3 que h\u00e1 dois problemas nisso:<\/p>\n Primeiro –\u00a0como Louis Armstrong teve prol\u00edfica carreira at\u00e9 1970, tem 13 anos de carreira do m\u00fasico ap\u00f3s esse encontro.<\/p>\n Segundo – Armstrong morreu em 1971, por\u00e9m como o tema principal n\u00e3o \u00e9 ele mas a m\u00fasica americana. Como achar um gancho de 1971 at\u00e9 os tempos atuais?<\/p>\n Os dois problemas foram resolvidos de maneira duvidosa. Especialmente o primeiro. Quanto \u00e0 quest\u00e3o\u00a0dos 13 anos seguintes de carreira de Armstrong, isso foi mal resolvido no 4\u00ba setor. Nesse setor a “conversa” continua a fluir normalmente e o “eu-l\u00edrico” Louis Armstrong continua a narrar com naturalidade sua carreira para Pixinguinha. Inclusive menciona nominalmente o \u00e1lbum “Hello, Dolly!”, de 1964.<\/p>\n Agora eu pergunto, como Armstrong pode contar a Pixinguinha em 1957 de um disco de que s\u00f3 gravou em 1964? Ainda mais com tempo verbal no passado? Apenas peguei esse exemplo para mostrar como \u00e9 inveros\u00edmel, mas toda a narrativa do 4\u00ba setor est\u00e1 constru\u00edda em cima dessa inverossimilhan\u00e7a.<\/p>\n Quanto ao segundo\u00a0problema, ele foi resolvido de maneira um pouco mais adequada, mas ainda sim duvidosa. Com a mudan\u00e7a de tempo verbal do passado para o futuro, a sinopse deixa claro que a partir desse ponto Armstrong est\u00e1 dando uma de futur\u00f3logo no mon\u00f3logo. Al\u00e9m de ser bastante inveross\u00edmel tamanho exerc\u00edcio de futurologia como o feito no setor, estando completamente perfeita sem um erro sobre as previs\u00f5es, ela juntou no mesmo balaio de forma muito r\u00e1pida James Brown, Motown (ou, “Montown” segundo a sinopse”), Donna Summer, Ray Charles, Frank Sinatra, Aretha Franklin, BB King, Michael Jackson, Steve Wonder, Barry White, Whitney Houston, Mariah Carey entre muitos outros cujas carreiras seguiram\u00a0posteriores \u00e0 morte de Armstrong.<\/p>\n Para um enredo que se pretende revelador da m\u00fasica americana, \u00e9 muita gente concentrada em muito pouco espa\u00e7o narrativo. H\u00e1 boas chances de ser um fim abrupto de argumenta\u00e7\u00e3o, sem o desenvolvimento completo da conclus\u00e3o.<\/p>\n Ao final, fiquei com a n\u00edtida impress\u00e3o que a ideia inicial era um enredo mais biogr\u00e1fico apenas sobre Louis Armstrong e que, por algum motivo, teve que ser alargado depois dele j\u00e1 iniciado. Se foi isso o que realmente ocorreu, n\u00e3o sei.<\/p>\n![\"sao-clemente_alexandre_durao-g1_dsc_8513\"](\"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/sao-clemente_alexandre_durao-g1_dsc_8513.jpg\")
<\/a>S\u00e3o Clemente<\/strong><\/p>\n<\/a>Mocidade<\/strong><\/p>\n<\/a>Unidos da Tijuca<\/strong><\/p>\n