N\u00e3o custa lembrar que o sincretismo \u00e9 fen\u00f4meno de m\u00e3o dupla, vem de negros e brancos, tem influ\u00eancias amer\u00edndias, pode ser entendido como estrat\u00e9gia de resist\u00eancia e controle – com vari\u00e1vel complexa de nuances – e pode ser entendido – \u00e9 obvio, mas quase ningu\u00e9m fala – como fen\u00f4meno de f\u00e9. A incorpora\u00e7\u00e3o de deuses e cren\u00e7as do outro \u00e9 vista por muitos povos como acr\u00e9scimo de for\u00e7a vital; e n\u00e3o dilui\u00e7\u00e3o dela ou estrat\u00e9gia pensada friamente.<\/p>\n
Ogum ocupa, na mitologia dos iorub\u00e1s, a fun\u00e7\u00e3o do her\u00f3i civilizador e senhor das tecnologias. Foi ele, por exemplo, que ensinou o segredo do ferro aos orix\u00e1s e\u00a0mostrou\u00a0a Oxagui\u00e3 como fazer a enxada, a foice, a p\u00e1, o enxad\u00e3o, o ancinho, o rastelo e o arado. Desta maneira permitiu que o cultivo em larga escala do inhame salvasse da fome o povo de Ejigb\u00f4. Em agradecimento ao ferreiro, Oxagui\u00e3 passou a usar em seu\u00a0ax\u00f3 funfun<\/em>\u00a0[a roupa branca da corte de Obatal\u00e1] um la\u00e7o azul: a cor de Ogum nos candombl\u00e9s de Ketu.<\/p>\n https:\/\/youtu.be\/OF6LDAyEF7o<\/p>\n Ogum virou general para acabar com as guerras. Em um mito bastante conhecido nos candombl\u00e9s, Ajagun\u00e3\u00a0brigava sem parar\u00a0\u00a0e n\u00e3o atendia aos apelos de nenhum orix\u00e1. Ogum se aproximou de Ajagun\u00e3 e pediu para que ele lhe entregasse as armas e o escudo. Ajagun\u00e3 obedeceu e entregou os utens\u00edlios de batalha a Ogum – que prometeu jamais us\u00e1-los em um conflito desnecess\u00e1rio.<\/p>\n A partir dessas hist\u00f3rias, as mais emblem\u00e1ticas e que fundamentam o culto a Ogum, chego ao ponto que me parece crucial. No Novo Mundo, especialmente no Brasil e em Cuba, a face mais marcante do orix\u00e1\u00a0– a do ferreiro, patrono da agricultura, inventor do arado, desligado de bens materiais, senhor das tecnologias que mataram a fome do povo e\u00a0permitiram a recria\u00e7\u00e3o de\u00a0mundos como arte –\u00a0praticamente desapareceu.<\/p>\n A agricultura nas Am\u00e9ricas estava, afinal, diretamente ligada aos horrores da escravid\u00e3o. Como querer que um escravo, submetido ao cativeiro e aos rigores da lavoura, louvasse os instrumentos do cultivo como d\u00e1diva? Como enxergar no arado, na enxada e no ancinho instrumentos de liberta\u00e7\u00e3o, quando os mesmos representavam a submiss\u00e3o ao senhor e o fruto da colheita\u00a0n\u00e3o pertencia a quem arava o solo?<\/p>\n Ogum foi perdendo, ent\u00e3o, o perfil fundamental de her\u00f3i civilizador e seu culto entre n\u00f3s, cada vez mais, se ligou apenas aos mitos do guerreiro. Ogum \u00e9 o\u00a0general e esse perfil militar se reflete nas maneiras como foi sincretizado.<\/p>\n A aproxima\u00e7\u00e3o de Ogum com Santo Ant\u00f4nio \u00e9 facilmente explic\u00e1vel. O santo cat\u00f3lico, afinal, aparece in\u00fameras vezes em epis\u00f3dios na Hist\u00f3ria do Brasil produzindo milagres durante batalhas. A t\u00edtulo de exemplos lembramos que em 1640, na Ilha de Boipeba, no sul da Bahia, ele ajudou a expulsar invasores estrangeiros; em 1710, durante a invas\u00e3o de Duclerc ao Rio de Janeiro, auxiliou os cariocas a lutar contra os piratas franceses e foi empossado, em cerim\u00f4nia feita frente a uma imagem, como secret\u00e1rio de seguran\u00e7a da cidade.<\/p>\n
![\"Fi\u00e9is](\"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/CNT_EXT_292975-300x199.jpg\")
<\/a>Em virtude de coisas desse tipo, Santo Ant\u00f4nio recebeu a patente de oficial do Ex\u00e9rcito na Para\u00edba, Pernambuco, Bahia, Esp\u00edrito Santo, Goi\u00e1s, S\u00e3o Paulo, Rio de Janeiro e Minas; ganhando soldo correspondente, que era destinado a conventos franciscanos.<\/p>\n