{"id":29083,"date":"2014-09-04T11:28:55","date_gmt":"2014-09-04T14:28:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/?p=29083"},"modified":"2014-09-03T08:38:55","modified_gmt":"2014-09-03T11:38:55","slug":"toques-e-tambores","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2014\/09\/toques-e-tambores\/","title":{"rendered":"Toques e Tambores"},"content":{"rendered":"

Os atabaques dos rituais afro-brasileiros conversam o tempo inteiro. Cada toque guarda um determinado discurso, passa determinada mensagem, conta alguma hist\u00f3ria. O tocador dos tambores rituais precisa conhecer o toque adequado para cada orix\u00e1, vodum ou inquice. Se o drama representado pela dan\u00e7a de um orix\u00e1 se refere ao combate, o toque \u00e9 um; em geral com caracter\u00edsticas marciais. Se a ideia \u00e9 contar atrav\u00e9s da dan\u00e7a sacra uma passagem<\/span><\/a><\/span> de paz, o toque \u00e9 outro. H\u00e1 toques para expressar conquistas, alegrias, tristezas, cansa\u00e7o, realeza, harmonia, suavidade e conflitos.<\/p>\n

\u00c9 importante lembrar que um xir\u00ea<\/em>, a festa de candombl\u00e9, \u00e9 o momento em que os orix\u00e1s baixam nos corpos das ia\u00f4s para representar – atrav\u00e9s da dan\u00e7a, dos trajes e emblemas – passagens<\/span><\/a><\/span> de suas trajet\u00f3rias m\u00edticas. Atrav\u00e9s da representa\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica, a comunidade se recorda do mito e dele tira um determinado modelo de conduta. As dan\u00e7as, ao contar hist\u00f3rias protagonizadas pelos orix\u00e1s, servem de exemplo para os membros do grupo. Em suma, ritualiza-se o mito em m\u00fasica, coreografia, cren\u00e7a e arte, para que ele continue vivo para a comunidade, cumprindo assim sua fun\u00e7\u00e3o modelar.<\/p>\n

\"Bahia_Fotos_Fev_2011<\/a>Apenas a t\u00edtulo de ilustra\u00e7\u00e3o, podemos citar alguns toques mais famosos. Nos terreiros de Ketu, o toque caracter\u00edstico de Ogum \u00e9 o adarrum e se caracteriza pela rapidez e pelo ritmo cont\u00ednuo, capaz de evocar o car\u00e1ter marcial do orix\u00e1 guerreiro e propiciar o transe. O aguer\u00e9, consagrado a Oxossi, mistura cadencia e rapidez e evoca a ast\u00facia do ca\u00e7ador que conhece os atalhos da floresta.<\/p>\n

O il\u00fa de Ians\u00e3 (o popular \u201cquebra-pratos\u201d) \u00e9 muito r\u00e1pido e repicado, representando a agita\u00e7\u00e3o da senhora dos ventos, controladora de rel\u00e2mpagos e tempestades. O aluj\u00e1 de Xang\u00f4 \u00e9 vigoroso e se caracteriza pelo constante dobrar do rum, o maior dos tambores, como a simbolizar os trov\u00f5es que o grande orix\u00e1 comanda.<\/p>\n

Nan\u00e3, anci\u00e3 de dan\u00e7a lenta, tem como toque marcante o sat\u00f3, que evoca o peso dos tempos e o car\u00e1ter vener\u00e1vel da iab\u00e1 mais velha. O opanij\u00e9 de Omolu \u00e9 um toque quebrado por pausas e pela lentid\u00e3o solene, como a evocar os mist\u00e9rios do orix\u00e1. A vamunha \u00e9 uma marcha r\u00e1pida, tocada geralmente para a entrada e a sa\u00edda dos ia\u00f4s e para a retirada dos orix\u00e1s no final da festa. Convida, em sua empolga\u00e7\u00e3o, para aclama\u00e7\u00f5es dos presentes.<\/p>\n

O igbin, toque consagrado a Oxaluf\u00e3, se caracteriza pela lentid\u00e3o e pelo desenvolvimento cont\u00ednuo do ritmo. Evoca o lento caminhar do caramujo que carrega sua pr\u00f3pria casa, como Oxaluf\u00e3 carrega o peso do mundo. O ijex\u00e1, preferencialmente tocado para Oxum e Loguned\u00e9, evoca a suavidade dos banhos de rio e dos ritos de sedu\u00e7\u00e3o t\u00edpicos desses orix\u00e1s.<\/p>\n

V\u00e1rios outros toques obedecem a este mesmo crit\u00e9rio descritivo, como o adabi de Exu, o korin-ewe de Ossain e o bravum que embala o bailado rasteiro de Oxumar\u00e9.<\/p>\n

J\u00e1 nas casas de Angola, o repert\u00f3rio dos atabaques se estrutura em torno de tr\u00eas ritmos basilares: barravento, cabula e congo. Cada um deles apresenta varia\u00e7\u00f5es, como \u00e9 o caso da muzenza (provavelmente o toque mais famoso) em rela\u00e7\u00e3o ao barravento. Os toques de Angola s\u00e3o mais soltos. Inquices, orix\u00e1s e caboclos podem ser evocados por qualquer um dos toques b\u00e1sicos e suas varia\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

As influ\u00eancias r\u00edtmicas da cabula, do barravento e do congo se fazem sentir com mais evid\u00eancia em uma s\u00e9rie de ritmos profanos da m\u00fasica brasileira, sobretudo vinculados ao tronco do samba e suas varia\u00e7\u00f5es. S\u00e3o marcantes tamb\u00e9m na pr\u00e1tica da capoeira.<\/p>\n

\"trio<\/a>Os atabaques, em geral, s\u00e3o feitos em madeira e aros de ferro que sustentam o couro. Nos terreiros de candombl\u00e9 costumamos chamar os tr\u00eas atabaques utilizados de rum, rumpi e l\u00e9. O rum, o maior de todos, possui o registro grave; o rumpi, o do meio, possui o registro m\u00e9dio; o l\u00e9, o menorzinho, possui o registro agudo. Para auxiliar os tambores, utiliza-se um agog\u00f4 ou g\u00e3; em algumas casas tocam-se tamb\u00e9m caba\u00e7as e afox\u00e9s.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 qualquer um que pode chegar numa roda de santo e meter a m\u00e3o no couro. A autoriza\u00e7\u00e3o demanda inicia\u00e7\u00e3o ritual, tempo, recolhimento e consagra\u00e7\u00e3o. Nas casas de culto ketu, os tocadores de atabaque tem o t\u00edtulo de og\u00e3s alab\u00eas; os jejes chamam os tocadores de runt\u00f3s e os seguidores dos ritos de angola denominam os m\u00fasicos de xicarangomos.<\/p>\n

A quest\u00e3o etimol\u00f3gica tamb\u00e9m \u00e9 interessante. O termo alab\u00ea vem provavelmente de alagbe \u2013 o dono da caba\u00e7a; runt\u00f3 deriva da l\u00edngua fongb\u00e9, dos voc\u00e1bulos houn (tambor) e t\u00f3 (pai), formando o sentido de pai do tambor; j\u00e1 xicarangomo, segundo o mestre Nei Lopes, vem do quicongo nsika (tocador) + ngoma (tambor) = o tocador de tambor.<\/p>\n

Nas tradi\u00e7\u00f5es jeje e ketu, os tambores s\u00e3o tocados com baquetas feitas de peda\u00e7os de galhos de goiabeira, chamadas aguidavis. O rumpi e o l\u00e9 s\u00e3o tocados com dois aguidavis; o rum \u00e9 tocado com uma \u00fanica baqueta, maior e mais grossa que as outras. Nos candombl\u00e9s de angola, os tr\u00eas atabaques s\u00e3o percutidos com as m\u00e3os, sem o recurso de baquetas. A tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 s\u00e9ria e tem que ser respeitada.<\/p>\n

Os tambores, enfim, s\u00e3o propiciadores percussivos do canto, da dan\u00e7a e da rememora\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias modelares. Conduzem os homens, na dimens\u00e3o do sagrado, ao tempo dos mitos primordiais de inven\u00e7\u00e3o da vida.<\/p>\n

Os deuses, afinal, dan\u00e7am.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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