{"id":11990,"date":"2010-05-19T08:50:00","date_gmt":"2010-05-19T10:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2010\/05\/samba-de-terca-brasil-de-todos-os-deuses\/"},"modified":"2010-05-19T08:50:00","modified_gmt":"2010-05-19T10:50:00","slug":"samba-de-terca-brasil-de-todos-os-deuses","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2010\/05\/samba-de-terca-brasil-de-todos-os-deuses\/","title":{"rendered":"Samba de Ter\u00e7a – "Brasil de Todos os Deuses""},"content":{"rendered":"
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Hoje \u00e9 quarta feira, mas por conta da divulga\u00e7\u00e3o do resultado da promo\u00e7\u00e3o ontem temos a nossa coluna “Samba de Ter\u00e7a” hoje, quarta.<\/div>\n
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Nos mantemos em 2010. Outro samba bastante incensado na pr\u00e9-temporada carnavalesca e que tamb\u00e9m foi bastante afetado no dia do desfile por quest\u00f5es extra-samba.<\/div>\n
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A escola da Leopoldina vinha de um desfile bastante morno no ano anterior. Apesar do s\u00e9timo lugar, o desempenho do samba n\u00e3o agradou \u00e0 escola, bem como o trabalho da carnavalesca Rosa Magalh\u00e3es.<\/p>\n

Para 2010 a diretoria da escola resolveu dar uma sacudida. A carnavalesca, desde 1993, foi dispensada. Trocou-se tamb\u00e9m todo o carro de som, a come\u00e7ar pelo puxador.<\/p>\n

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Foram contratados o carnavalesco Max Lopes e o puxador Dominguinhos do Est\u00e1cio, ambos vindos de experi\u00eancias n\u00e3o muito bem sucedidas em suas escolas anteriores – respectivamente Porto da Pedra e Inocentes de Belford Roxo.<\/p>\n

Max Lopes prop\u00f4s \u00e0 escola o enredo “Brasil de Todos os Deuses”, um passeio pela religiosidade do povo brasileiro. Era um enredo muito semelhante aos levados pela Mocidade Independente em 1995 e especialmente pelo Imp\u00e9rio Serrano em 2006.<\/p>\n

Nas palavras da sinopse:<\/p>\n

“Uma terra aben\u00e7oada! \u00c9 um Brasil que nasce de homens bem-aventurados, de uma hist\u00f3ria de dores e de alegrias, que gera um povo miscigenado, criativo e crente no que se tem de mais valor: o poder dos deuses. Seres iluminados, supremos, espirituais ou materiais, sagrados ou profanos, divinos de um Brasil de todos os Deuses. <\/p>\n

Brilha! A Coroa da Imperatriz Leopoldinense \u00e0s coroas das divindades… Despertamos da imensid\u00e3o do nosso Brasil, do “realismo m\u00e1gico” do Reino de Tup\u00e3 \u00e0 nossa cria\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

Povoado pelo consciente imagin\u00e1rio dos \u00edndios brasileiros – os donos da terra; ressoam das matas cantos, louvores, ritos, rancores, paix\u00e3o e f\u00e9. No enredo do meu samba, Tup\u00e3 \u00e9 um Deus, genuinamente, “brasileiro”. Ele \u00e9 a for\u00e7a divina, como no mito guarani da cria\u00e7\u00e3o, que desce \u00e0 terra personificado em um manto de luz e cor e cultuado como Deus do Carnaval. \u00c9 Tup\u00e3 que une e apresenta os elementos constitutivos das religi\u00f5es brasileiras e o fen\u00f4meno religioso universal do Homem, que cr\u00ea em Deus, em Olorum, em El, em Al\u00e1, em Maom\u00e9, em Jeov\u00e1, em Buda, em Brahma, ou seja, em um Ser Superior. <\/p>\n

Tup\u00e3, de seu trono, tudo v\u00ea. No s\u00e9culo XVI, treze caravelas de origem portuguesa aportam em terras brasileiras. \u00c0 primeira vista, tais navegadores, cumprindo um contrato religioso, acreditam tratar-se de um grande monte e chamam-no de Monte Pascoal. Realizam, em 26 de abril de 1500, a primeira missa no Brasil. Desde ent\u00e3o, as atitudes e imposi\u00e7\u00f5es dos homens brancos aos filhos de Tup\u00e3, e at\u00e9 mesmo aos negros africanos que, posteriormente, viriam para al\u00e9m-mar na condi\u00e7\u00e3o de escravos, cultuou-se o cristianismo. A cruz marca o testemunho de f\u00e9 desses navegadores portugueses, que reconhecem Cristo como “Deus Homem” ou como a encarna\u00e7\u00e3o de Deus. <\/p>\n

Assim, a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 difundida, chegam as catequeses e a lavoura e, com elas, a explora\u00e7\u00e3o do Novo Mundo, desvendado por Seu Cabral. <\/p>\n

O sopro forte de Tup\u00e3 vai nos mostrando a nossa forma\u00e7\u00e3o. Criam-se doutrinas, est\u00f3rias, mitos e lendas. Sob a inviol\u00e1vel f\u00e9 crist\u00e3, vindos da \u00c1frica Ocidental, os negros africanos trazem, al\u00e9m da dor da escravid\u00e3o, suas cren\u00e7as, suas divindades, suas lembran\u00e7as… de um ritual chamado N?Golo, praticado nas aldeias do sul de Angola, \u00e0 \u00e9poca do rito da puberdade – que representava a passagem de mo\u00e7a para a condi\u00e7\u00e3o de mulher. Tamb\u00e9m aporta, com os negros africanos, o culto aos Orix\u00e1s – que atuam como intermedi\u00e1rios entre o mundo terrestre e o Deus Negro – chamado Olorum ou Olodumar\u00e9, o Princ\u00edpio Criador. <\/p>\n

O Brasil transcende a um princ\u00edpio de unidade geral: negros, \u00edndios e europeus ganham um s\u00f3 corpo, viram uma s\u00f3 gente, aben\u00e7oada pelos “deuses brasileiros”. \u00c9 o despertar po\u00e9tico de uma ardente na\u00e7\u00e3o, uma na\u00e7\u00e3o, que perante os olhos de Tup\u00e3, v\u00ea navegar sobre seus mares, navios a vapor trazendo homens, mulheres, velhos e crian\u00e7as (1870-1930) \u00e0 nova terra. <\/p>\n

A viagem marca para sempre a vida dos imigrantes europeus, asi\u00e1ticos, indianos, americanos, entre outros. Partir assinala o encerramento da origem da sua exist\u00eancia, sublinhado pelo tra\u00e7o gen\u00e9rico comum de ansiedade, estranheza, expectativa da chegada e a reconstru\u00e7\u00e3o de uma nova vida em outro pa\u00eds. At\u00e9 que o processo de imigra\u00e7\u00e3o viesse a se concretizar, fatos como a vis\u00e3o etnoc\u00eantrica (dos nacionais) e a autopercep\u00e7\u00e3o do imigrante como estrangeiro contribu\u00edram para refor\u00e7ar os la\u00e7os de grupo, os la\u00e7os familiares e, sobretudo, os la\u00e7os religiosos. <\/p>\n

As tradi\u00e7\u00f5es religiosas dos imigrantes no Brasil fundiram-se a nossa brasilidade. Dos bairros \u00e9tnicos, judeus, \u00e1rabes, ortodoxos, japoneses budistas ou xinto\u00edstas, alem\u00e3es protestantes, e at\u00e9 indianos hare krishnas, com suas formas de linguagens, express\u00f5es diretas e atuantes, preservam seus mist\u00e9rios e cultuam seus deuses… <\/p>\n

Do Juda\u00edsmo: “um velho pastor, cansado da fome e da seca, certa vez ouviu uma voz a dizer: Parte da tua terra. Era o Senhor, que prop\u00f4s guiar aquele homem at\u00e9 um lugar aben\u00e7oado, onde \u00e1gua e comida nunca faltariam. Em troca, ele deveria ador\u00e1-Lo como o \u00fanico Deus e espalhar pelo mundo uma mensagem de justi\u00e7a. A proposta era arriscada numa \u00e9poca em que reis exploravam o trabalho de camponeses, invasores amea\u00e7avam cidades-estado e os povos, em busca de prote\u00e7\u00e3o, veneravam v\u00e1rias divindades. Mesmo assim, o pastor aceitou o acordo. E foi recompensado por isso. Seu nome era Abra\u00e3o. Ele sobreviveu a guerras, cat\u00e1strofes naturais, persegui\u00e7\u00f5es. E seus descendentes foram guiados numa longa jornada rumo a Cana\u00e3 – a Terra Prometida” (Revista Superinteressante, mar\u00e7o 2009). <\/p>\n

A narrativa da alian\u00e7a entre Deus e Abra\u00e3o \u00e9 uma das mais conhecidas da tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3 e, embora nunca tenha sido confirmada historicamente, pode explicar como surgiu a primeira grande religi\u00e3o monote\u00edsta, o Juda\u00edsmo.<\/i><\/p>\n

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Do Budismo: a ess\u00eancia do pensamento budista focado nas Quatro Nobres Verdades: <\/p>\n

1\u00ba dor (a vida \u00e9 cheia de dor);
2\u00ba a origem da dor (a dor prov\u00e9m do desejo de experi\u00eancias sensoriais);
3\u00ba sobre a supera\u00e7\u00e3o da dor (atingir o est\u00e1gio de nirvana); e
4\u00ba o caminho que leva \u00e0 supera\u00e7\u00e3o do desejo (o desejo apaga-se quando se segue o “Meio-Caminho”, o sagrado caminho das regras da vida): a pureza da f\u00e9; da vontade; da a\u00e7\u00e3o; dos meios de exist\u00eancia; da aten\u00e7\u00e3o; da mem\u00f3ria; e da medita\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

Uma filosofia espiritualista de vida baseada integralmente nos profundos ensinamentos do Buda para todos os seres, que revela a verdadeira face da vida e do universo. <\/p>\n

Do Islamismo: a religi\u00e3o que mais cresce no mundo contempor\u00e2neo nasceu na Pen\u00ednsula Ar\u00e1bica a partir da reflex\u00e3o de Maom\u00e9 em torno da multiplicidade de deuses existentes nas tribos da pr\u00f3pria pen\u00ednsula, assim como das religi\u00f5es petrificadas e presas no formalismo ritual\u00edstico, sem a vivifica\u00e7\u00e3o espiritual desejada e desej\u00e1vel, como o cristianismo ortodoxo grego, o cristianismo romano e o juda\u00edsmo. <\/p>\n

Nos treze s\u00e9culos que se passaram de sua g\u00eanese, a religi\u00e3o congrega hoje mais de 800 milh\u00f5es de adeptos, unidos pelo sentimento profundo de pertencimento a uma s\u00f3 comunidade. E essa expans\u00e3o, que continua, \u00e9, principalmente, em virtude de um esp\u00edrito de universalidade que transcende qualquer distin\u00e7\u00e3o de ra\u00e7a e permite a cada povo se integrar no Isl\u00e3, mas, ao mesmo tempo, conservar sua cultura pr\u00f3pria. <\/p>\n

Do Hindu\u00edsmo: uma intersec\u00e7\u00e3o de valores, filosofias e cren\u00e7as, derivadas de diferentes povos e culturas. <\/p>\n

Tem sua origem pelo ano de 1500 a.C. Nasceu a partir dos elementos religiosos dos vencedores (arianos) e vencidos (os aut\u00f3ctones). Prov\u00e9m da experi\u00eancia humana. Consiste na investiga\u00e7\u00e3o das profundezas da alma, na reflex\u00e3o sobre si mesmo, da preocupa\u00e7\u00e3o em n\u00e3o deixar escapar nada de experi\u00eancia. <\/p>\n

O credo fundamental do Hindu\u00edsmo \u00e9 o da exist\u00eancia de um esp\u00edrito Universal chamado Brahma (alma do mundo). Essa alma do mundo, tamb\u00e9m chamada de Trimurti, o Deus Trino e Uno, tem esse nome porque acreditavam que ela era: 1. Brahma, o Criador; 2. Vishnu (Krishna), o Conservador; 3. Shiva, o Destruidor. <\/p>\n

A religi\u00e3o hindu acredita ainda em muitos deuses. Existem cerca de 33 milh\u00f5es de deuses. Os sacerdotes hindus afirmam que s\u00e3o apenas representa\u00e7\u00f5es de diferentes atributos de Brahma ou nomes do mesmo Deus. <\/p>\n

No destino imagin\u00e1rio da humanidade celebram a vida e percorrem o caminho da verdade. Todos de bra\u00e7os dados e peito aberto em um conv\u00edvio fraterno, sem \u00f3dio nem rancor, da passarela do samba mostram pro mundo que a uni\u00e3o entre as cren\u00e7as \u00e9 um ato de amor… <\/p>\n

Entre o sagrado e o profano, Brasil de todos os Deuses \u00e9 a devo\u00e7\u00e3o de cada religi\u00e3o, \u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o das festas religiosas. Da Festa do Divino, que tem origem nas comemora\u00e7\u00f5es portuguesas a partir do s\u00e9culo XIV e que no Brasil \u00e9 marcada pela esperan\u00e7a de uma nova era para o mundo dos homens, com igualdade, prosperidade e boa colheita. Do Reisado, da festa do negro que se faz no Congado, da Cavalhada – a hist\u00f3rica batalha entre crist\u00e3os e mouros, das romarias e dos beatos e sua peregrina\u00e7\u00e3o pelos caminhos da f\u00e9. <\/p>\n

De um Brasil que vive em harmonia, onde deus paga, onde deus cria e convive com o povo brasileiro no seu dia-a-dia: <\/p>\n

Deus lhe pague!
Deus lhe aben\u00e7oe!
Deus \u00e9 o vosso Pai,
Deus \u00e9 o vosso guia… <\/p>\n

Vai com Deus!
Deus \u00e9 amor.
Gra\u00e7as a Deus!
Deus \u00e9 meu pastor. <\/p>\n

O encanto toma conta do esp\u00edrito de Tup\u00e3 que aben\u00e7oa o Brasil como o templo da uni\u00e3o de todas as cren\u00e7as. Das matas ind\u00edgenas ao cristianismo, dos cultos afros \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es religiosas, dos imigrantes, da festa da f\u00e9 ao povo brasileiro. A Imperatriz Leopoldinense \u00e9 o templo do Brasil, \u00e9 o Brasil de todos os Deuses – um poema \u00e9pico, erguido ao longo da nossa hist\u00f3ria, que pede passagem para contar em “canto e ora\u00e7\u00e3o” a a\u00e7\u00e3o sociocultural de todas as religi\u00f5es nesse encontro m\u00e1gico e po\u00e9tico chamado Carnaval. <\/p>\n

Ideia Original e Carnavalesco: Max Lopes<\/p>\n

Pesquisa e texto: Marcos Roza <\/p>\n

ESTRUTURA DE APRESENTA\u00c7\u00c3O DO ENREDO <\/p>\n

“BRASIL DE TODOS OS DEUSES”<\/p>\n

ABERTURA – A COROA DAS DIVINDADES
2\u00ba SETOR – A TERRA DE TUP\u00c3
3\u00ba SETOR – A VINDA DA F\u00c9 CRIST\u00c3
4\u00ba SETOR – O CULTO NEGRO
TRIP\u00c9S – JUDA\u00cdSMO
5\u00ba SETOR – BUDISMO
6\u00ba SETOR – ISLAMISMO
7\u00ba SETOR – HINDU\u00cdSMO
8\u00ba SETOR – BRASIL: TEMPLO DE UNI\u00c3O”<\/i><\/p>\n

(Fonte: Galeria do Samba<\/a>) <\/i><\/p>\n

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A disputa de samba foi acompanhada com entusiasmo pelos gresilenses das listas de discuss\u00e3o das quais participo, que “abra\u00e7aram” o samba da parceria de Jefferson lima, Guga, Flavinho, Gil Branco e Me Leva. Os coment\u00e1rios eram de que este era o grande samba da escola em muitos anos, e tamb\u00e9m o grande samba do carnaval caso fosse escolhido.<\/p>\n

A diretoria atendeu ao clamor de sua comunidade e resolveu levar este samba para a avenida. Ele se sagrou vencedor e tinha um andamento mais lento que o observado nos recentes desfiles, a fim de valorizar a bela melodia.<\/p>\n

Em minha opini\u00e3o particular, sem d\u00favida alguma era um bom samba, mas inferior ao do Imp\u00e9rio Serrano sobre o mesmo tema – e a outro que chegou \u00e0 final\u00edssima da escola da Serrinha no referido ano. Tamb\u00e9m achava inferior aos sambas da Vila Isabel – que tratei aqui na coluna anterior – e ao da Mangueira.<\/p>\n

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Outra quest\u00e3o que preocupava quem gostava de carnaval era o carro de som da escola. Quem acompanha o desfile sabe que, a despeito de sua bela hist\u00f3ria, o puxador Dominguinhos do Est\u00e1cio h\u00e1 tempos que se resume a fazer “cacos” durante o desfile, sem propriamente cantar o samba..<\/p>\n

Completando o quadro, os int\u00e9rpretes de apoio da escola eram questionados at\u00e9 mesmo por seus pr\u00f3prios torcedores e componentes da comunidade gresilense. O quadro se agravou com a sa\u00edda pr\u00f3xima do carnaval do segundo int\u00e9rprete, devido a declara\u00e7\u00f5es dadas em um dos espa\u00e7os mais lidos de samba na internet.<\/p>\n

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A Imperatriz Leopoldinense era a segunda escola a pisar na Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed na noite de domingo de carnaval, 14 de fevereiro.<\/p>\n

Talvez desacostumada com o posicionamento de desfile – onde a arma\u00e7\u00e3o \u00e9 feita diretamente na concentra\u00e7\u00e3o – a escola teve problemas em sua prepara\u00e7\u00e3o para o desfile. Os carros aleg\u00f3ricos foram amontoados no in\u00edcio e houve muita dificuldade para as alas se prepararem adequadamente.<\/p>\n

Os trip\u00e9s do abre-alas, com uma concep\u00e7\u00e3o errada – o maior peso estava todo na frente – andavam de forma lenta e com dificuldade para se mater em linha reta. Quando o samba come\u00e7ou a ser cantado a escola ainda estava na Presidente Vargas, longe do Setor 1.<\/p>\n

Para completar o quadro, as fantasias estavam bem maiores que o padr\u00e3o habitual da escola e isto prejudicou bastante a evolu\u00e7\u00e3o da Imperatriz. A escola, que tinha feito bons ensaios t\u00e9cnicos, passou ap\u00e1tica.<\/p>\n

Finalizando os problemas que a escola enfrentou, o carro de som simplesmente n\u00e3o conseguiu dar ao samba o desempenho que dele se esperava, com uma performance sofr\u00edvel. A bateria no in\u00edcio do desfile tamb\u00e9m rateou, embora tenha acertado o passo na sequ\u00eancia.<\/p>\n

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Com a lentid\u00e3o provocada pelo atraso do abre alas e sua lenta evolu\u00e7\u00e3o dos trip\u00e9s, a escola teve problemas de evolu\u00e7\u00e3o e precisou correr desesperadamente ao final para cumprir o tempo m\u00e1ximo de 82 minutos de desfile.<\/p>\n

Com todos estes problemas, a escola alcan\u00e7ou a oitava coloca\u00e7\u00e3o na abertura das notas, um resultado bem aqu\u00e9m do esperado. Entretanto, o samba ainda conquistou o Estandarte de Ouro, a despeito de seu desempenho apenas mediano na avenida. Em minha opini\u00e3o a Mangueira seria um vencedor mais justo deste pr\u00eamio, mas n\u00e3o d\u00e1 para se dizer que foi um equ\u00edvoco do j\u00fari.<\/p>\n

Vamos ao samba e, ao final, um v\u00eddeo do in\u00edcio do desfile – que mostra a exata posi\u00e7\u00e3o onde eu estava.<\/p>\n

“Terra aben\u00e7oada!<\/i>
Morada divinal<\/i>
Brilha a coroa sagrada<\/i>
Reina Tup\u00e3, no carnaval…<\/i>
Viu nascer a devo\u00e7\u00e3o em cada amanhecer<\/i>
Viu brilhar a imensid\u00e3o de cada olhar<\/i>
Num pa\u00eds da cor da miscigena\u00e7\u00e3o<\/i>
De tanto deus, tanta religi\u00e3o<\/i>
Pro povo, feliz, cultuar<\/i><\/p>\n

O \u00edndio dan\u00e7ou, em adora\u00e7\u00e3o<\/i><\/b>
O branco rezou na cruz do crist\u00e3o<\/i><\/b>
O negro louvou os seus orix\u00e1s<\/i><\/b>
A luz de deus \u00e9 a chama da paz<\/i><\/b><\/p>\n

E sob as b\u00ean\u00e7\u00e3os do c\u00e9u<\/i>
E o v\u00e9u do luar<\/i>
Navegaram imigrantes<\/i>
De t\u00e3o distante, pra semear<\/i>
Tra\u00e7os de tradi\u00e7\u00f5es, la\u00e7os das religi\u00f5es<\/i>
Oh, deus pai! Iluminai o novo dia<\/i>
Guiai ao divino destino<\/i>
Seus peregrinos em harmonia<\/i>
A f\u00e9 enche a vida de esperan\u00e7a<\/i>
Na infinita alian\u00e7a<\/i>
Traz confian\u00e7a ao caminhar<\/i>
E a gente romeira, valente e festeira<\/i>
Segue a acreditar…<\/i><\/p>\n

A Imperatriz \u00e9 um mar de fi\u00e9is<\/i><\/b>
No altar do samba, em ora\u00e7\u00e3o<\/i><\/b>
\u00c9 o Brasil de todos os deuses!<\/i><\/b>
De paz, amor e uni\u00e3o…<\/b>“<\/i>
\u00a0<\/i><\/p>\n

(Fotos e v\u00eddeo: Fabr\u00edcio Gomes)<\/i><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoje \u00e9 quarta feira, mas por conta da divulga\u00e7\u00e3o do resultado da promo\u00e7\u00e3o ontem temos a nossa coluna “Samba de Ter\u00e7a” hoje, quarta. Nos mantemosTour Details<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[289],"tags":[18,193,12,19,67,146],"class_list":["post-11990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pedro-migao","tag-carnaval","tag-carnaval-2010","tag-cultura","tag-escolas-de-samba","tag-imperatriz-leopoldinense","tag-samba-de-terca"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11990"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11990\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}