{"id":11919,"date":"2010-07-06T08:53:00","date_gmt":"2010-07-06T10:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2010\/07\/samba-de-terca-candaces\/"},"modified":"2010-07-06T08:53:00","modified_gmt":"2010-07-06T10:53:00","slug":"samba-de-terca-candaces","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.pedromigao.com.br\/ourodetolo\/2010\/07\/samba-de-terca-candaces\/","title":{"rendered":"Samba de Ter\u00e7a – "Candaces""},"content":{"rendered":"
O pessoal das listas de discuss\u00e3o por e-mail das quais participo costuma dizer que n\u00e3o gosto do Salgueiro. Isso se explica porque no pr\u00e9 – e p\u00f3s – carnaval de 2009 eu ‘desci a lenha’ no samba da escola, que achava fraco – apesar das notas m\u00e1ximas – e igual a todos os sambas da escola desde 1993. \u00c0 exce\u00e7\u00e3o de um.<\/p>\n

\u00c9 justamente este samba que \u00e9 o tema de nossa coluna de hoje. “Candaces”, Salgueiro 2007.<\/p>\n

A vermelha e branca da Tijuca vinha daquela que \u00e9 a pior classifica\u00e7\u00e3o de sua vitoriosa hist\u00f3ria. O d\u00e9cimo primeiro lugar do ano anterior era reflexo de um enredo mal compreendido e do fato da escola ter aberto os desfiles do Grupo Especial, auxiliados por um samba n\u00e3o particularmente brilhante. Durante a apura\u00e7\u00e3o a escola chegou a correr risco de rebaixamento.<\/p>\n

O carnavalesco Renato Lage para 2007 optou por um resgate das origens da escola, que sempre se notabilizou e se destacou por enredos com tem\u00e1tica africana. A id\u00e9ia era motivar novamente o salgueirense e “sacudir a poeira” ap\u00f3s o p\u00e9ssimo resultado de 2006. “Candaces” foi o enredo escolhido, contando a saga da dinastia de rainhas da \u00c1frica Oriental, muito antes de Cristo. Nas palavras da sinopse:<\/p><\/div>\n

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“Falar de Candace … \u00c9 preciso olhar pra tr\u00e1s para ir pra frente. Porque atr\u00e1s de n\u00f3s tem um espelho e \u00e9 nele que est\u00e1 nossa cara verdadeira. Nosso espelho \u00e9 um espelho de Rainhas. Rainhas-M\u00e3es, Rainhas Guerreiras. Candaces. Somos herdeiros dessas Rainhas, temos a fala de nossos ancestrais”. (Trecho da pe\u00e7a Candaces – A Reconstru\u00e7\u00e3o do Fogo)<\/i><\/p>\n

A partir desta inspira\u00e7\u00e3o inicial, o Salgueiro vem desvendar em seu enredo a hist\u00f3ria das Candaces, dinastia de rainhas da \u00c1frica Oriental que comandaram, antes da era crist\u00e3, um dos mais pr\u00f3speros imp\u00e9rios do continente.<\/i><\/p>\n

Mais do que uma linhagem de rainhas, Candace torna-se um conceito, atrav\u00e9s do qual a for\u00e7a da mulher negra se faz presente em lutas, conquistas e no legado matriarcal que venceu o tempo e as dist\u00e2ncias.<\/i><\/div>\n

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As M\u00e3es Feiticeiras<\/i><\/b><\/p>\n

Do grande continente africano trazemos n\u00e3o s\u00f3 a origem, mas tamb\u00e9m toda uma cren\u00e7a ancestral que exalta a figura feminina como a grande provedora que principiou a vida do Homem.<\/i><\/p>\n

Um desses mitos conta que no in\u00edcio de tudo, ligadas \u00e0s origens da Terra, havia as M\u00e3es Feiticeiras. Donas do destino da humanidade, elas eram o ventre do mundo. Conhecedoras dos segredos da vida, continham em si a capacidade de manipular os opostos e, assim, manter o equil\u00edbrio do universo. Traziam consigo a for\u00e7a criadora e criativa do planeta. Ra\u00edzes de um misticismo que abrigava em sua sabedoria a dualidade do cosmos, detinham o poder sobre a vida e a morte, o bem o mal, o amor e a c\u00f3lera, o princ\u00edpio e o fim.<\/i><\/div>\n

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As Ascendentes Candaces<\/i><\/b><\/p>\n

Do mito \u00e0 hist\u00f3ria, atrav\u00e9s do exemplo de duas grandes rainhas da Antig\u00fcidade, exaltamos o comando de mulheres negras sobre seus povos. Assim, evocamos a primeira ascendente Candace: Mekeda, ou Rainha de Sab\u00e1.<\/i><\/p>\n

Reino das mil fragr\u00e2ncias, conflu\u00eancia das culturas \u00e1rabe e africana, Sab\u00e1 era uma terra rica e mantinha uma sociedade matrilinear, em que o poder era passado aos descendentes pela via feminina. Ali viveu a exuberante Rainha Negra. A tra\u00edda pela fama de riqueza e sabedoria que envolvia Salom\u00e3o, o rei dos judeus, Mekeda adentrou Jerusal\u00e9m com uma comitiva de camelos, levando uma infinidade de aromas e grande quantidade de ouro e pedras preciosas. Desse encontro nasceu a rever\u00eancia \u00e0 mulher que cativou com beleza, intelig\u00eancia e diplomacia um dos soberanos mais importantes de sua \u00e9poca.<\/i><\/p>\n

Do Oriente, rumo ao imp\u00e9rio dos fara\u00f3s, surge mais um exemplo do po der feminino negro. Nefertiti reinou no Egito por mais de uma d\u00e9cada durante o apogeu de uma civiliza\u00e7\u00e3o que iria influenciar toda a humanidade. Reverenciada por sua beleza, governou ao lado de Amen\u00f3fis IV (Akhenaton) com status equivalente ao dele. Juntos, implementaram reformas culturais e religiosas, dentre elas o culto ao Deus Sol Aton. Foi imortalizada em templos mais do que qualquer outra rainha eg\u00edpcia.<\/i><\/div>\n

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Candaces<\/i><\/b><\/p>\n

Ao sul do Egito, banhado pelo Nilo, havia o Imp\u00e9rio Meroe. Era governado por uma dinastia de soberanas negras que exerciam o poder civil e milit ar. Imortalizadas pela hist\u00f3ria como Candaces, estas bravas guerreiras nasceram sob o signo da coragem para ocupar posi\u00e7\u00e3o de poder e prest\u00edgio. Numa forma de conex\u00e3o com as tradi\u00e7\u00f5es matriarcais da \u00c1frica, reinavam sobre seu povo por direito pr\u00f3prio, e n\u00e3o na qualidade de esposas.<\/i><\/p>\n

Viviam o apogeu de uma era de esplendor e fartura, aben\u00e7oadas pelo grande rio e impulsionadas pelo com\u00e9rcio com o Oriente M\u00e9dio. A localiza\u00e7\u00e3o do imp\u00e9rio permitia um intenso interc\u00e2mbio com outros povos – hebreus, ass\u00edrios, persas, gregos e indianos. Em suas terras, ricas em ferro e metais preciosos, ergueram-se pir\u00e2mides e fortalezas.<\/i><\/p>\n

Seus ex\u00e9rcitos usavam armas de ferro e cavalaria, ferramentas e habilidades herdadas dos povos n\u00fabios, que lhes davam vantagem no campo de batalha. A idolatria daquela civiliza\u00e7\u00e3o pelos cavalos era tanta que estes animais eram enterrados junto com seus guerreiros, para servi-los por toda a eternidade. Esta imagem, misto de homem e cavalo, alcan\u00e7ou a Gr\u00e9cia, inspirando o surgimento da figura mitol\u00f3gica do Centauro. Na religi\u00e3o, cultuavam Apedemek, Deus da guerra e da vit\u00f3ria, representado por um homem com cabe\u00e7a de le\u00e3o.<\/i><\/p>\n

A prosperidade de Meroe, que deu prosseguimento ao dom\u00ednio N\u00fabio na regi\u00e3o, atraiu a ira dos senhores do mundo, o Imp\u00e9rio Romano. Aqui tem in\u00edcio o epis\u00f3dio que marcou a hist\u00f3ria das Candaces.<\/i><\/p>\n

L\u00edderes de um movimento de resist\u00eancia contra o poderio b\u00e9lico dos invasores, enfrentaram o forte ex\u00e9rcito, aliando t\u00e9cnicas de guerrilha e diplomacia. Uniram seu povo na luta contra o jugo romano movidas pela sede de justi\u00e7a e liberdade.<\/i><\/p>\n

Ap\u00f3s a invas\u00e3o de Petronius, a Rainha Candace esperou que as tropas do general adormecessem e os surpreendeu com um ataque. Este movimento abriu a possibilidade para uma negocia\u00e7\u00e3o diplom\u00e1tica, comandada pela soberana negra. O resultado foi a retirada dos soldados romanos e a demarca\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio de Meroe, devolvendo a paz ao seu povo. Assim foi escrito o mais importante epis\u00f3dio que marcou a nobre dinastia de guerreiras naquele imp\u00e9rio africano.<\/i><\/p>\n

Mas os exemplos de comando e resist\u00eancia de bravas negras continuaram a florescer por outras eras e civiliza\u00e7\u00f5es. Para al\u00e9m de seus pr\u00f3prios dom\u00ednios, emergiu a saga das Candaces, Rainhas M\u00e3es que se fizeram deusas, reinando na cren\u00e7a de suas descendentes espalhadas pela Terra, porta-vozes da sua luta por toda a hist\u00f3ria.<\/i><\/div>\n

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As Descendentes<\/b><\/i><\/p>\n

V\u00e1rias luas se ergueram e se puseram no c\u00e9u do continente negro. Um dia, rainhas e princesas de tribos e reinos se viram obrigadas ao trabalho for\u00e7ado no novo mundo. Mas foi ali que fizeram multiplicar o sangue Candace. Em uma terra t\u00e3o distante, ligadas ao passado, mulheres negras geraram o valor da bravura herdada de suas ancestrais.<\/i><\/p>\n

A palavra liberdade ganhou um significado m\u00edtico no Brasil, dando um novo sentido \u00e0 vida levada entre a clausura e o trabalho for\u00e7ado. A bravura da dinastia Candace foi eternizada pela tradi\u00e7\u00e3o oral africana, que tratou de espalhar aos quatro cantos os grandes feitos das suas soberanas, inspirando a luta de guerreiras que subverteram a for\u00e7a dos seus senhores e lutaram pela liberdade.<\/i><\/p>\n

Para elas, ser livre era tamb\u00e9m reverenciar seus costumes, reviver o passado soberano, encenar a mem\u00f3ria dos seus antepassados. Em folguedos, foram eternizadas na gl\u00f3ria real da corte negra. No novo continente, h\u00e1 o despertar para o misticismo trazido do outro lado do Atl\u00e2ntico. A constru\u00e7\u00e3o da identidade africana no Brasil encontra nas celebra\u00e7\u00f5es e ritos toda uma rever\u00eancia \u00e0 mulher como mediadora entre os deuses e a humanidade.<\/i><\/p>\n

Na Bahia, as escravas ganhadeiras vendiam o excedente de produ\u00e7\u00e3o em feiras e mercados como em sua terra natal. O lucro era poupado para comprar suas alforrias e a dos maridos, tornando-as mulheres com voz ativa. No ch\u00e3o brasileiro, era revivida a tradi\u00e7\u00e3o das feiras iorubanas, um espa\u00e7o n\u00e3o s\u00f3 para trocas de mercadorias, mas tamb\u00e9m para trocas simb\u00f3licas. A mulher concentrava o poder de fechar neg\u00f3cios, disseminar not\u00edcias, modas, receitas, m\u00fasicas, e, sobretudo, aconselhar.<\/i><\/p>\n

Assim, tornaram-se as grandes m\u00e3es negras, sacerdotisas que tiveram suprimido o poder real na \u00c1frica, mas que passaram a exercer o poder espiritual no novo mundo.<\/i><\/p>\n

Os elos entre arte e religi\u00e3o se tornaram mais fortes. As m\u00e3es de santo se transformam em m\u00e3es de samba. Tia Ciata, a mais conhecida, era respeitada por sua sabedoria religiosa. Celebrava os orix\u00e1s em cerim\u00f4nias em sua pr\u00f3pria casa, que sucediam festas regadas a muita m\u00fasica, batuques e quitutes. Um misto de consagra\u00e7\u00e3o da m\u00fasica e dos deuses afro-brasileiros.<\/i><\/p>\n

Salve as Candaces do Candombl\u00e9 , evocadas na sauda\u00e7\u00e3o \u00e0s entidades femininas.<\/i><\/p>\n

Odoy\u00e1, Iemanj\u00e1!, rainha das \u00e1guas do mar; <\/i>
Saluba, Nan\u00e3!, deusa da Terra; <\/i>
Eparrei, Ians\u00e3!, senhora dos raios; <\/i>
Oray\u00ea-y\u00ea o, Oxum!, guardi\u00e3 da beleza e do amor; <\/i>
Oba-xi, Ob\u00e1!, senhora das \u00e1guas revoltas.<\/i><\/p>\n

Celebra\u00e7\u00e3o de religi\u00e3o e do puro prazer de dar ao corpo o gingado malemolente, fruto da persist\u00eancia destas rainhas, sacerdotisas, baianas, pastoras, m\u00e3es negras do carnaval.<\/i><\/div>\n

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A Imortalidade<\/i><\/b>
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Mulher. Negra. G\u00eanero e ra\u00e7a. S\u00e3o as Candaces dos nossos dias, herdeiras do la\u00e7o afro e da miss\u00e3o de semear esperan\u00e7a na Terra. Provedoras da for\u00e7a que nos acompanha desde os primeiros passos. Detentoras do relic\u00e1rio da arte em prol do coletivo.<\/i><\/p>\n

Majestade, soberana, guardi\u00e3 da sagrada chama da vida, dona do carnaval. Derrama teu talento ao interpretar a hist\u00f3ria da ra\u00e7a; enfeiti\u00e7a os sentidos com tua beleza negra, libertando corpo e alma. Eleva-te ao panteon das matriarcas ancestrais da \u00c1frica e invoca a Candace dentro de ti. Resgata a for\u00e7a feminina das guerreiras imortais, Rainhas M\u00e3es de todos os tempos, para aben\u00e7oar e iluminar teus filhos, emanando o Ax\u00e9, poder vital da bondade e do afeto, energia que comanda o mundo.<\/i><\/p>\n

Hoje, recontamos as gl\u00f3rias de quem um dia cumpriu seu destino e fez hist\u00f3ria, revivida sempre que algu\u00e9m invocar teu nome. Salve as Candaces! Ra\u00e7a e g\u00eanero num s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o.<\/i><\/p>\n

Renato Lage, M\u00e1rcia Lavia e Diretoria Cultural”<\/i><\/p>\n

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Antes da escolha do samba, havia muitta curiosidade sobre a composi\u00e7\u00e3o que seria escolhida. Desde o t\u00edtulo de 1993 a escola vinha “em busca do Ita perdido”, repetindo, com muito menos brilhantismo, a f\u00f3rmula do samba campe\u00e3o naquela oportunidade. Eram sambas “f\u00e1ceis”, com melodia e refr\u00f5es “animados” e que eram esquecidos imediatamente ap\u00f3s o desfile. Sambas descart\u00e1veis. Nem o enredo sobre o cinquenten\u00e1rio da escola em 2003 escapou desta f\u00f3rmula de samba – o que, em minha opini\u00e3o, foi uma pena.<\/p>\n

Nos f\u00f3runs da internet brincava-se dizendo que o Salgueiro iria colocar os orix\u00e1s para “zoar” e “sacudir” na Sapuca\u00ed. E que o carnavalesco Renato Lage faria uma “senzala com ne\u00f3n” – em alus\u00e3o \u00f3bvia ao estilo ‘high tec” no qual o brilhante artista notabilizou-se. N\u00e3o estar\u00edamos mais enganados.<\/p>\n

A escolha do samba resgatou o bom e velho Salgueiro de antigamente: um samba denso, cativante, de letra po\u00e9tica e contando o enredo; e melodia que permitia ao componente cantar e se emocionar, n\u00e3o somente o salgueirense como aquele admirador do bom samba e da “Academia”. O refr\u00e3o final com a sauda\u00e7\u00e3o aos orix\u00e1s femininos era o arremate de ouro ao samba.<\/p>\n

Antes do carnaval quem visitava a Cidade do Samba percebia que o carnavalesco estava “a fim de jogo”. \u00c0 medida em que as alegorias tomavam forma, o coment\u00e1rio un\u00e2nime era de que nada chegava nem perto da escola tijucana em termos de bom gosto e requinte. Eu me lembro que estive no barrac\u00e3o na sexta feira antes do carnaval e sa\u00ed de l\u00e1 absolutamente sem palavras com o que havia visto.<\/p>\n

O Salgueiro foi a terceira escola a pisar na avenida na noite de segunda feira de carnaval, 19 de fevereiro. Pisou na passarela disposto a fazer hist\u00f3ria.<\/p>\n

Cada alegoria que passava, cada fantasia de ala mostrava a busca do resgate pela escola e o grito ao mundo de que o Salgueiro estava sim vivo, estava sim disposto a quebrar o jejum de catorze anos sem t\u00edtulos. O samba casou-se maravilhosamente bem com o visual, permitindo um outro tipo de evolu\u00e7\u00e3o \u00e0 escola. Isso apesar do puxador, que decididamente n\u00e3o estava \u00e0 altura da composi\u00e7\u00e3o escolhida – al\u00e9m de enfiar “cacos” desnecess\u00e1rios.<\/p>\n

A agremia\u00e7\u00e3o encerrou seu desfile como uma das grandes candidatas ao t\u00edtulo, ao lado da Beija Flor. A Academia estava viva, mais do que nunca.<\/p>\n

S\u00f3 que a apura\u00e7\u00e3o… em um resultado absolutamente incompreens\u00edvel, a escola obteve apenas o s\u00e9timo lugar, com 396,4 pontos, ficando fora inclusive do Desfile das Campe\u00e3s. O samba perdeu pontos, inacreditavelmente – de acordo com as justificativas, devido aos “cacos” inclu\u00eddos pelo puxador e que s\u00e3o n\u00edtidos nos dois v\u00eddeos que disponibilizamos aqui.<\/p>\n

A consequ\u00eancia foi funesta: a escola voltou ao g\u00eanero de sambas descart\u00e1veis nos anos seguintes, obtendo o t\u00edtulo em 2009 com uma composi\u00e7\u00e3o que, apesar das notas m\u00e1ximas, eu acho horroroso. E igual a todos os sambas da escola desde 1994 – a ponto do Salgueiro ter feito o “esquenta” este ano com o samba campe\u00e3o de 2009 e eu ter achado que j\u00e1 era o samba oficial. \u00c9 tudo igual mesmo…<\/p>\n

“Candaces” acabou sendo um ponto fora da curva. Entretanto \u00e9 muito superior a todos os sambas da escola entre 1994 e os dias atuais.<\/p><\/div>\n

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Vamos \u00e0 letra, de autoria de Dudu Botelho, Marcelo Motta, Z\u00e9 Paulo e Pi\u00e3o:<\/p>\n

“Majestosa \u00c1frica<\/i>
Ber\u00e7o dos meus ancestrais<\/i>
Reflete no espelho da vida<\/i>
A saga das negras e seus ideais<\/i>
M\u00e3es feiticeiras, donas do destino…<\/i>
Senhoras do ventre do mundo<\/i>
Raiz da cria\u00e7\u00e3o<\/i>
Do mito a hist\u00f3ria<\/i>
Encanto e beleza<\/i>
Seduzindo a realeza<\/i><\/p>\n

Candaces mulheres, guerreiras<\/i><\/b>
Na luta… Justi\u00e7a e liberdade <\/i><\/b>
Rainhas soberanas<\/i><\/b>
Florescendo pra eternidade<\/i><\/b><\/p>\n

Novo mundo, novos tempos.<\/i>
O suor da escravid\u00e3o<\/i>
A bravura persistiu<\/i>
Aportaram em nosso ch\u00e3o<\/i>
Na Bahia… Alforria<\/i>
Nas feiras tradi\u00e7\u00e3o<\/i>
M\u00e3es de santo, m\u00e3es do samba!<\/i>
Pedem prote\u00e7\u00e3o<\/i>
E nesse canto de f\u00e9<\/i>
Salgueiro traz o ax\u00e9<\/i>
E faz a louva\u00e7\u00e3o<\/i><\/p>\n

Odoy\u00e1 Iemanj\u00e1; Saluba Nan\u00e3! <\/i><\/b>
Eparrei Oy\u00e1; <\/i><\/b>
Oray\u00ea Y\u00ea o, Oxum! <\/i><\/b>
Oba Xi Oba<\/b>“<\/i><\/div>\n

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Fotos: Walkir Fernandes Jr.<\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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(Fonte: Galeria do Samba<\/a>)<\/i><\/span><\/div>\n